《西夏咒》 雪漠著 中国大百科全书出版社

灵魂的流淌——《西夏咒》番外篇（中）

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二十多年前，有一天傍晚，我正走在凉州的街上，突然，有一种浓浓的感觉涌上心头，我不由自主地开始唱歌——

出了西部最大的都城长安，沿丝绸之路，继续西行，你就会看到一位唐朝诗人。千年了，他总在吟唱大家熟悉的歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”

这是《西夏咒》开头的第一段文字。

当时，我仿佛能看到天空中无数的西夏女人，她们都是母亲，还有大批大批遭到屠杀的孩子。母亲们正在哭泣，哭得非常悲痛，我也和她们一起哭泣。我心中涌动着巨大的悲悯，把所有的时空都冲垮了，把“自己”也冲垮了。我感受到了那一颗颗无助的灵魂，我不能控制自己，无法漠视那些母亲和妻子们撕心裂肺的嚎哭，也无法忽略那些还没懂事就失去父亲的孩子们迷茫的眼神。

于是，我快步回到家里，打开电脑，飞快地在键盘上敲了起来，“哒哒哒哒”，我的手指根本停不下来，连饭都没法吃，家人只好坐在我的旁边，给我削苹果，一片一片地喂。我一边写，一边吃，脑中一片光明，也非常清醒，知道自己在做什么，心里有一种巨大的诗意在涌动，很难用逻辑和理性去解释。那种力量，给我带来了一种身心的大乐。这种状态，一直持续了很长时间，我几乎停不下来。

曾经，在一次访谈中，有人就问，一个作家在感受到底层的痛苦时，他有可能是不快乐的。那么，我既然感受到如此巨大的苦难，为什么说还是快乐的呢？我告诉他，那些痛苦其实也是快乐的。你要知道，陀思妥耶夫斯基在写《白痴》时，即使在写人类的苦难，他也是快乐的。为什么是快乐的？当想到人类巨大的苦难时，通过自己悲悯的心在笔下流淌出来的时候，他感受到的，仍然是一种快乐，固然这里面有痛苦，有焦灼，但还有一种东西，就是老祖宗说的无缘大慈，同体大悲。其实，那种巨大的悲悯，本身就是一种快乐。

比如，一个女孩的生命中出现了磨难，需要我们的帮助，我在悲悯她的时候，会流泪。但在帮助她的时候，我又会很快乐。因为帮助了她，减轻了她的痛苦，就是一种快乐。发现苦难之后的快乐，在于你可能会改变这种苦难，这个事实本身是快乐的。

所以，在《西夏咒》里，我谴责战争，诅咒罪恶，赤裸裸地揭示那些血腥和暴力。甚至，我还抨击了一些自古以来被人们公认的“英雄”——当然，我在《西夏咒》中谈的，不是某个历史人物的功与过，不是在给历史人物贴标签，我反对的是屠杀这种行为本身。所以，我在书中说：“有时的展览暴力，是为了消除暴力。医者只有在洞悉某病的症状和病因之后，才可能找到良方。”

写这些的时候，我是流着泪的，有时我还会情不自禁地痛哭。“为了润湿他暗哑的嗓门，琼在人迹罕至的西夏岩窟里痛哭了许久。”这是我曾经真实的经历。对那些陷入苦难中的人们，我会为他们流泪，我的心会痛。

也许，有人会问，雪漠不是成就了吗？为什么会痛呢？我回答说，雪漠会痛，而且有大痛。那痛，也是大慈悲。如果我如木石一般的话，也就写不出《大漠祭》《猎原》《白虎关》，写不出《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《野狐岭》来，小说中人物的痛，我都受过，并且仍在受。每次写作时，我总是在承受小说中人物的那种苦难，所以，我总是说，我的文字，是蘸着血泪的。那一段段文字，是有重量的。

那么，我的痛与常人的痛又有何区别呢？我在《雪漠为什么会痛？》一文中说：常人之痛，可能会乱了方寸。雪漠却能安住在那个不痛的东西里面，去观察那痛。这样，便能了了分明那痛，却又如如不动这心。何以故？当你能安住于那个不痛的里面，去观察那无穷无尽的痛时，你的心就像那明镜，能朗照万物，镜子本身却如如不动。

所以，痛归痛，却昧不了雪漠的心智，影响不了其明空智慧和悲心。我也可能流大悲之泪，但绝不会乱了方寸。这便是我在那大痛中仍能写出智慧文章的原因。

再说了，我若不痛，叫谁去痛呢？

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我常说，语出真心，打人便痛。很多时候，当我说了真话时，很多人会受不了。所以，面对一些人，我很想说实话，但又怕那话太实，太真，而刺伤了他的心。但是，我如果不说实话，不说真话，明哲保身，雪漠也就没意义活了。所以，在我应该说真话时，我还是要说真话。

比如，某人脸上有脏物，但他自己根本就看不到，当我给他指出来的时候，却惹得他不开心。我明明知道某人身上有病毒，而他自己浑然不知。如果不告诉他的时候，病毒就会发作，就会蔓延。一些人因为心的障碍太深，心量不大，反而会以小人之心度君子之腹。蛇不知自毒。当然，这里的“毒”，我指的是欲望和执著。这也是《西夏咒》中“咒”的含义，很多人都困在自己的魔咒中走不出来。

在《西夏咒》里，那些谝子、宽三们，就是这样的。雪羽儿的很多遭遇，生活中我也经常遇到，深受其害，但我仍然待“谝子”们很真诚，称他们为“逆行菩萨”。因为他们在以另一种方式帮我，让我更加自律、自强，让我去战胜自己，让自己趋向完美。

《西夏咒》出版之后，有个记者采访时曾问我，书中的雪羽儿，那么一个爱家乡、爱土地的女子，为什么村里人就不能容忍她呢？那块土地为什么要扼杀她呢？我说，所有想拯救人类的人，最终都会被人类处死，这也是人类非常可怕的魔咒。书中的阿甲也被村里的人烧死了，就因为他想拯救人类。在饥荒年代，当村里人都去偷战备粮的时候，吴和尚却要守戒，他不偷，那么他就是整个村庄的公敌，就要遭受后来的诸多磨难。这就说明，大多时候，人类中总是愚者占据了话语权。

在西方，耶稣就是被“人民”选举后弄上十字架的，人们宁愿赦免一个盗窃犯，也不愿赦免耶稣。为什么呢？当一个人非常真的时候，世界上的假就会非常仇恨这个真。当时，耶稣真想把心中的大爱传播给整个人类，但那种真，绝不为犹太教中的那些拉比所理解，有些人就会把这种真当成洪水猛兽。因为，真的存在，会让假显出一种丑陋，这时候假绝不会容忍真的存在，一定会把真送上十字架。苏格拉底、圣雄甘地，也是被“人民”弄死的。人类历史上，总在上演着这样一种悲剧。所以，西方也罢，东方也罢，许多时候，这些拥有大爱和博爱的人，反而成了对没有爱心的那些人的一种挤压。

经济学上有“假币驱赶真币”的理论：当社会上同时流行真币和假币时，人们都会收藏真币，而将手中的假币花出去，久而久之，假币就会在社会上流通，而将真币驱出市场。

人类也是这样。当真善美为了保持一种高贵，不屑与假恶丑计较时，这个世界就会被假恶丑和愚昧无知所占领。在这样的环境中，一旦出现脱俗的真善美，假恶丑就会集体扼杀它。所以，当整个群体都堕落时，要是你不堕落，就会成为那个群体的敌人。这是很可怕的！

雪羽儿的遭遇，包括她母亲最后被村人集体性煮食的悲剧，都是这样的。即便如此，对谝子们，雪羽儿仍然很平静，很超然。对金刚家的人，她的心中没有任何的怨恨，只有浓浓的悲悯。经历的那些磨难和厄运，反而成了她成道的助缘。她之所以能够超越痛苦，超越磨难，源于她的人格修炼。在大手印行者眼中，世上没有磨难。所有的磨难，都是上天最好的恩赐。所以，我常说，在磨难中绽放的花儿最美。

（未完待续）

附：雪漠亲子阅读，伴您一年时光

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