灵魂的流淌——《西夏咒》番外篇（下）

《西夏咒》 雪漠著 中国大百科全书出版社

灵魂的流淌——《西夏咒》番外篇（下）

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《西夏咒》被人称为魔幻小说，因为里面写了一个魔幻的世界、一个梦魇的世界，现代人读了之后，感到无所适从，无法言说。

实际上，这不是魔幻，只是一种一言难尽的未知。当人的心灵超越了现实与功利，就会实现一种灵魂的飞翔和自由。这时，你会发现，世界上除了人类之外，还有许多值得敬畏的存在。当你用一种现代的方式将其表达出来时，好多人都会觉得很魔幻。

《西夏咒》里有一件事看起来很荒诞，但却是真的：“你三岁那年，你不是还能看到一个麻脸老汉吗？他向你伸出手，手里有豆豆糖，你总是叫爷爷豆豆糖爷爷豆豆糖。你就是吃着爷爷的豆豆糖度过童年的，你并不知道爷爷已死了多年。”这里的“你”，就是童年时的我。

再比如，好多人都把《西夏咒》里的守护神阿甲当成我的想象，但事实不是这样。西部的某个小村子里，确实有个叫阿甲的人。他的修行非常精进。后来，还没破执，他就死了，因为神识不灭，在村里人的眼中，就变成厉鬼或土地神那样的存在——藏人称之为“赞”——在村里游来荡去。村子发生纠纷时，他经常出来帮忙。而且，他总喜欢戏弄一些高僧大德。人家走过山沟时，他就一只脚踏着一座山头，让人家在不知不觉中钻他的裤裆。后来有一次，他就跟某座寺庙的僧人发生了冲突。最后，我的一位上师帮忙调停，让他们签订了类似于和平协议那样的东西——他说，你们不要再诛杀我。僧人们则说，你不要再捣蛋。

诸如此类的故事，我都写进了《西夏咒》。西部农村有很多这样的故事，它已经成为当地文化的一部分，老百姓们觉得很正常，不觉得有多么神奇，可是读者们在书里看到这些情节，就会认为是虚构。其原因在于，很多现代人的眼睛和心灵，已经被条条框框和各种经验限制了。他们是唯物的、科学的、机械的，不是鲜活的、能包容未知的。西部人不是这样，他们有一种人们称之为“魔幻”的思维，这种思维不是表面化的，而是他们生命的一部分。在他们的心里，没有“相信与不相信”，只有“本来就这样”。

当你的灵魂历练到一定境界时，就会发现一些比人类更伟大的存在。量子力学和现代物理学已经证实了某种存在。在生活原型的基础上，我进行过艺术处理，但那些事情都是真实的。比如，母亲一直认为，我死去的弟弟和父亲还活在我们身边。他们真的活着吗？这并不重要。重要的，是他们确实活在我们的心里。

一次，两个孩子闹着玩，其中一个突然头疼，出现一种很奇怪的症状。这时，母亲就会对另一个看不见的存在说：“你再不要问候孩子了。你活着为人，死了为神，你一问候，娃娃们受不了。”母亲的意思是，娃娃们一闹，祖宗都不高兴了。然后，母亲做一个特殊的仪式，孩子的症状马上就消失了。

在西部大地上，这样的事情太多了，西部人的思维、生活都渗透了这种神秘文化。它对西部人来说，根本就不是虚构或想象。所以，读我的作品时，一定要了解这种文化背景。了解后，你就会明白，很多东西不是作家的虚构，而是中国西部的一种常态文化。

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在《西夏咒》里，我也写到了爱情，那就是琼与雪羽儿的宿命大爱。这种爱，不是小爱，是大爱，是出世间意义上的一种爱。

琼是一位修行人，也是朝圣者。他从尼泊尔走来，历尽艰辛，到达中国西部，一直在寻找他命中的空行母。于是，他走了千年，走了多世。即使生命不断轮回了几劫几世，也在所不惜。生命没了，但他的灵魂一直在走，一直在寻找。于是，书中就出现了多个角色的“琼”，一会儿是屠夫的儿子，一会是谝子的儿子；一会是首领，一会又是破戒的僧人。看起来，甚是荒唐，不可思议，又摸不着头脑，分不清他到底是谁，没个清晰的头绪，但是，这也许是生命最真实的一种存在。

每个人都有可能是这样的。按老祖宗的说法，生命是一个管道，如果你超越不了的话，就会永远在这个管道里轮回，忽而是男，忽而是女；忽而升华，忽而堕落；忽而是人，忽而是兽……就这样，总在不停地折腾。于是，《西夏咒》里，就呈现了一片混沌，说不清，也理不清，但它是真实的存在。

我们知道，一般的俗爱有执著，有占有欲，它是一种很强的欲望。在世间，人类的爱情如果得不到升华的话，会成为巨大的麻烦和痛苦。很多人的爱情就是这样的，是有条件的，需要对方有所回报，需要独占，一旦得不到满足，便会产生怨恨和热恼。如果分离，彼此还要承受爱别离的痛苦。而且，这种爱是短暂的，不会长久，它是以肉体为依托的。环境一变，心一变，人也就变了。

读过“大漠三部曲”的读者，都知道，其中最出彩、最动人的，就是莹儿和灵官的爱情，很美，很有诗意，虽然结局是凄美的，但在读者的心中，留下了很深的印象。灵官出走了，去寻他的梦了，而莹儿，在守不住爱的时候，毅然殉了情，她是为爱活着的女子。他们的爱情，是人类最美的一种情感。包括后来的猛子和月儿的爱情，也是很美的。所以，我用文字定格了这样一种存在。我不知道，现代的人，还有没有这样的爱情？

现在，性最能吸引人的眼球。很多人还因写性一炮走红。有人便问我如何看待这种现象。我告诉他，我也写性，但我笔下的性，不会让读者觉得龌龊、堕落，也不会让读者生起欲望，读者还会觉得它很美。因为，我一直觉得，性爱是上帝送给人类最美的礼物。在《大漠祭》中，我写到了莹儿与灵官的偷情；在《白虎关》里，我写到了猛子和月儿的爱情。它们虽然有着世俗的表象，但却表达了人世间最美的诗意。

在《西夏咒》中，琼和雪羽儿的那段双修经历，更是写出了一种出世间法意义上的大爱。读者从中读出了升华灵魂的快乐，进而生起了一种圣洁的向往，而不是堕落的欲望。琼和雪羽儿的爱是一种大爱，无执著、无我，是对众生的爱，而不是个人私欲。仅从这一点上看，我的《西夏咒》就已经超越了“大漠三部曲”。灵官升华为琼之后，他的爱，也就从对莹儿的爱升华为了对众生，对所有人类的爱。这种爱，在佛教中也称为慈悲。

所以，好的作品，好的文学，应该唤醒人性中最美的东西，而不是加重人性中的贪婪、欲望、嗔恨、愚昧，以及对肉体享受的贪恋等。

《西夏咒》中的琼与雪羽儿，他们的爱情远没有结束，他们实现了超越之后，偷偷跑到我的下一部小说里了，正酝酿着另一出更为惊心动魄的生死恋呢！

——2017年3月22日写于沂山雪漠书院

附：雪漠亲子阅读，伴您一年时光

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