我曾发愿，要将自己的宗教体验以日记的形式记录下来，以便为宗教研究和一些学科提供最原始的资料。笔者在我的日记中选取了实践大手印的十多年中的部分内容，读者可以看出我的一些宗教体验。

许多时候，一个人的宗教经验是无可替代的，虽然它也有着宗教经验的“共相”，但更多“个性”成分，也正是因为有了后者，宗教经验才成为研究人类心灵的一个重要契入点。正如《宗教哲学研究》所说：“一方面，宗教经验研究的确非常重要，按奥托的概念，该课题所要描述的是古往今来的宗教信仰的共相——‘神圣者’或‘神秘者’，用蒂利希的说法，则关系到那种‘属于并理应属于人的终极关切’；但另一方面，宗教经验现象确实千奇百怪、神秘莫测，令人难以把握以致众说纷纭。譬如，从形式来看，不同的信仰、文化和时代背景下的宗教经验显然不同；即使在同时同地、同一信仰背景下，众人的宗教性经验也可能不同甚至差别很大。又如，就内容而言，有些宗教经验比较具体，据说能感到神灵或上帝的存在，能跟上帝或先知交谈，能得到神或上帝的宽恕等；有些宗教经验则非常神秘，据称其最高境界是‘同化于神或上帝’或‘与神或上帝同在’，更何况某些宗教的经验对象并非实体性或人格化的神或上帝。再如，按性质来分，有些宗教经验属于可理解的特殊心理感受，像虔诚感、敬畏感、依赖感、忏悔感或赎罪感等；而有些宗教经验则近似精神病理学所说的幻知幻觉，或更像美学意义上的崇高感或完美感，如此等等，纷纭复杂，不一而足。”