赵光龙诗歌赏析评论——“我们”文学沙龙活动之一

2014-08-26 06:21 来源：www.xuemo.cn 作者：舒眉

赵光龙诗歌赏析评论——“我们”文学沙龙活动之一

沙龙活动发起人：柯英

时间：2014年8月23日星期六早上九点半到中午一点

参与人员：陈洧、岳西平、梁积林、哈建军、王锐、王有君、柯英、陈天佑、赵光龙、强成江、贺雪中、舒眉、武强华、屈斌、徐金生、毛立国

主持人：王锐

记录整理：舒眉

沙龙活动记录：

一、柯英阐明沙龙主旨：

1、我们在场

2、既做一个善于言说者，也做一个善于倾听的人。

3、赵光龙诗歌的赏析与研讨。

二、主持人王锐开题：

1、祝贺赵光龙诗集出版。

2、对裕固族文学的整体评述。从无到有，从弱到强，到新时代的冲击和领域的拓宽。诗歌是裕固族文学最先涉及的领域。

3、赵光龙是肩负事业重担又酷爱文学的老总，独特出身，坎坷的生活经历，历练了诗人的胸怀和气质。在赵光龙的诗歌里，既有传统的游牧情怀，又有现代生活的元素，引用柯英的评论，他写作的意义远远大于写作本身。

4、阐述话题一：

赵光龙诗歌中的家园意识和民族认同

①以祁连山、裕固草原为主题。

②思想信仰和民族意识。

③贴近生活真相，表现人性本质。生态关怀和忧患意识。对家园的热爱和对万物有灵的朴素情怀。对民族未来和对民族文化衰落的担忧。

④草原狼意象的反复出现。生命的默契和自然的沟通。天人合一的舒缓节奏。

三、研讨阐述发言：

陈洧：拿到赵光龙沉甸甸的三本书，不是感动，不是激动，是震撼。据有人统计，世界上，任何作家的作品中出现的词汇量和词组没有超过莎士比亚，我不知道赵光龙的中出现了多少词汇和词组。但三本厚厚的著作，让我体会到了作者本身的厚重。赵光龙是一只站在祁连山顶的草原狼，俯瞰着裕固草原，将看到眼前的东西用自己的心灵净化，化为一首首诗歌。

赵光龙诗集的出版，是张掖文学史上的一个里程碑式的重大事件，把这种现象作为一种研究的对象，是一个很好的事情。

作为自己，好多年已经不读诗歌，是因为诗歌里面诗味的缺失。赵光龙的诗歌有他自己独特的语言表达方式。

感谢柯英组织这样的文学沙龙活动，以期振兴张掖文艺。希望参加者认真对待，尊重组织者的劳动和用心。过去说文人无行，我们要重新塑造自己的形象，要真正做到文如其人，有行有德。

柯英：组织这样的沙龙活动，也是想为张掖文学做一点事。希望沙龙活动中能畅所欲言，有语言的交锋，思想的碰撞。

强成江：阐述话题“赵光龙诗歌中的家园意识和民族认同”

1、赵光龙诗歌以一山一水一草一木为关注的对象，他的写作已有一定的基础和积淀，在汲取，在学习。作品中有源远流长的家园意识，每一个词语，每一个句子都有持久而丰沛的情感依恋。诗歌因为有了家园意识，就有了根，有了根才会枝繁叶茂。赵光龙的诗歌为精神上无家可归的现代人提供了一个灵魂的栖息地。

2、诗歌一方面要表现民资特色，另一方面要与其他民族融合交流，诗歌的作用非常重要。赵光龙的诗歌意象实在，贴近大地，有一定功底，充满了对家园的热爱。

王锐：家园意识来自两个方面，历史和现实。赵光龙诗歌对现实生活的表现很好，对历史沉淀的部分写的较少。

岳西平：阐述话题：赵光龙诗歌中的宗教情怀

赵光龙的诗歌中至今还保存着祁连山的洁净和纯美。宗教情怀在诗歌中含了相当的分量。

好的诗歌总有一种禅意，神秘的气息、淡淡的佛性与诗意汇合。

时刻反思自我，并对自我有期待的诗人，才有更好的诗歌。他与这个世界里的一切都能沟通。天下事，眼前事，身外事，都在他的眼底，心底。

脱下形骸，让灵魂肆意放浪。

诗歌渗透了诗意的纯美，干净、纯洁、体现了生命的宽容。写出了家园诗中宗教的禅味。

哈建军：阐述话题“对佛的理解来诠释赵光龙诗歌”。

事业是赵光龙身上的符号也是一个关键词，赵光龙的诗歌里面有一种温暖、大爱、坚持。让人对作者产生由衷的钦佩。拿到诗集之后的感觉也是震撼。

15个小辑的题目就是一首很好的长诗。

面对作家，要讲一些真话，说出我们对作者，对作品的真话。

设域：这种命题给我们带来了阐述和书写的尴尬。设定的界限的同时也存在界限不明确的问题，边界含糊，如何突破？

裕固族文学

谈裕固族文学的提升和突破应该针对谁？

张掖是多民族集聚地，为什么其他民族作家很少去写裕固族？

民族文学的民族特征在哪里？赵光龙诗歌的民族特征很弱。诗歌中缺民族特色，缺本民族的精神特色。

民族文学中不见民族。民族作家的身份应该是民族文化的符号。赵光龙的作品已经超出了民族文学的范围。

融合并不是消灭特征，而是融合。应该有自己的语言特色，应该在自己的作品里面体现与本民族的精神对话。

这是一种指出，也是一种提醒。

舒眉：

哈教授提出的问题，让我想起了自己看到裕固族的现状。首先，我觉得一个作家，他所擅长写的，只能是他熟悉的东西，赵光龙虽然是裕固族，但他的生活早已经离开了草原，他所能写的，也只是他所经历或者正在经历的生活，我们正在经历的生活中的种种事情，情感，让我们有感而发，这才是激发赵光龙写作诗歌的缘由，而不是要有意识地去突出民族特色。

这也是哈教授质疑的其他民族的作家为什么不去写裕固族原因，因为那不是我们熟悉的生活。即便我们想去写，那也不是我们擅长的，即便我们为了创作专门去草原生活几个月，甚至几年，我们也还是无法写出真正的裕固族，因为我们血液里流淌的不是裕固族血液，我们无法写出另外一个民族骨子里的东西，因为那是一个人与生俱来的气质。就像再高明的歌唱家唱草原上的歌曲，也唱不出草原上人的味道。

再说，作品里要体现裕固族特色或者应用裕固族语言的问题。这对于在现代生活已经完全冲击了游牧民族生活方式的情况下，做这样的要求几乎是不可能的。据我们的了解，现在的裕固族人生活方式早已经发生了翻天覆地的变化，他们早已经过得早已不是真正意义上的游牧生活，即便我们去了深山深处，在大草原上生活，我们也会看到，现在的年青一代牧民，他们开着小车，而不是骑马，他们吃的是臊面包子火锅而不是酥油奶茶，更何况，他们的下一代在城市里上学，早已经不会说裕固族语言。即便现在有人在呼吁，在拯救，让孩子们学裕固族语，他们也不愿去学了，这样的一种生活背景下，我们去要求诗人作家创作出体现民族特色民族精神的作品，很显然是不现实的。对裕固文化的拯救和挖掘，应该是一个属于社会学范畴的大问题。

武强华：

赵光龙的诗歌有一种有别于其他人诗歌的语言的自觉性。这是非常难得的。诗歌的艺术，说到底其实就是语言的艺术，赵光龙非常重视语言的美，说明他对诗歌的把握还是非常准确的。正如赵光龙所言：我用母语敲打秋天。当诗歌的创作涉及到诗歌语言的打磨时，诗人已经提升了自己创作的层次。

赵光龙的诗歌首先让人感到很美。在这样的美中，融合了疼痛，这才是真正打动人心的地方。赵光龙的诗歌，是对裕固草原的赞歌，也是挽歌。给人一种清寒的感觉，有一种忧伤的气质。这种忧伤就是你看着父母渐渐老去却无能为力的那种忧伤。

陈天佑：

赵光龙的诗歌有内容，更难得的是没有少数民族人名中为吸引人的眼球的那种很长的名字。诗歌中有炽热的情感。

哈建军：

创作是没有边界的，自己的生活范围不应该成为束缚作家的创作范围。

关于语言，作家应该去思考这个问题，这种忧伤和困惑是作家应该思考的问题。

不能抗拒大一统。但应该表现民族特色。

赵光龙诗歌结尾处需提升美感和哲理感。

赵光龙：

我文化层次不高，喜欢诗歌散文，说实话，许多诗歌，包括唐诗宋词都看不懂。有时候写诗，会有许多字不会写。但我喜欢写。我爱书，经常外出，喜欢买书，爱学习。写作很多时候是在晚上，睡不着的时候写，第二天看，也明白自己写了什么。

我父亲是汉族，母亲是裕固族。对于裕固族语言，也不太懂。但对裕固族东迁史有浓厚兴趣，曾经几次考察过裕固族祖先曾经生活过的地方。

感谢大家的鼓励。希望能多斧正。不要有顾忌。

舒眉：

读赵光龙的诗集的过程，是一个重新认识赵光龙的过程，赵光龙是一个在商场叱咤风云的企业家，但他写下的文字却完全没有被尘世的尘埃沾染，是那么清新，明亮。我们知道，世界原本是一样的，不一样的是我们感知世界的心境。从这些诗歌中，我们可以感觉到赵光龙的心有着孩子般的单纯和洁净，“一切景语皆情语”，正因为有着这样一颗心灵，在赵光龙的眼里，一起都是充满了诗意的，是津津有味的，是绵甜的，用赵光龙诗歌中的语言来说，因为他把“梦埋在心里，爱埋在土里”，所以他会收集微笑的幸福和快乐。胸中有大爱，才会有痛感。赵光龙对裕固草原，对祁连山的一草一木都充满了深情，所以他的诗歌又是对裕固草原的挽歌。

柯英：

1、关键词：制造陌生的感动，忧患气息，明亮清新的气息，草原狼的忧伤，民族作家的边界和界定，对草原的反刍现代生活方式的裹挟，既向往又留恋的孤独心境。

2、既有赞美，又有谴责，既有留恋，又有向往。

3、草原狼意象耐人寻味，值得关注，孤独，粗犷，执着，在现实和理想的冲撞中升华形象。

4、赵光龙诗歌语言特点：风格独特，有古典意味，有草原风格，有流行歌曲元素，又有西方诗歌、先锋诗歌的特点，这就使得诗歌呈现出异彩纷呈的特点，也就淹没了自身的特色。

5、建议：以后要有精品意识。写精品，提升意境。

贺雪中：

赵光龙诗歌朴实感人，通俗易懂，如面对面拉家常，用诗歌的语言展示了理想和现实，浪漫与存在。

情感真挚，发自内心，随行随吟的清新流畅。

富有时代精神。担当情怀。赵光龙的诗歌感化了我。

王有君：

我曾在肃南待过七年，对那片土地很了解，认识赵光龙也很久了。读了诗集之后，很震撼。赵光龙工作繁忙，但灵魂纯洁，有大爱。