雪漠：心灵强大才可能实现自我救赎

◎张存学：我们刚才的对话，实际上还是围绕着话语权的控制来谈的。有人要求所有能说话、允许说话的人，都必须按照一个划定的范围去说话。不过，《西夏咒》也好，我的《轻柔之手》也好，算是在某种程度上超越和摆脱了这个圈子划定的范围。所以，这本书当时能出来，我感到特别的庆幸。只要它能出来就行了，我没打算把它写成一个针对政治的小说，我还是想从精神这个层面，去思考人对自己的安顿。也就是说，我们在精神这条路上应该怎么走。

●雪漠：也就是精神上的自我救赎。

◎张存学：在这一点上，你的《西夏咒》更加突出。你用了藏传佛教中的香巴噶举文化这条路子，来谈人的精神问题，这是你所熟悉的，而且也是非常有深度的。在精神救赎方面，佛教文化是一条非常好的路子。真正地进入这种文化之后，你就可以抛开人们的一般认识，打开它的某种界限，让它涉及到个体人的心灵，同时也涉及到大众的精神层面。这时候，它就不是我们以前认为的那种纯粹的宗教，而是从“人”出发的一种文化——我始终在强调个体人。

最近几年，我们的价值体系始终在忽略“人”，但最大的问题，还是出在个体人身上。如果一个人在精神上没有安顿感、没有升华的意识，就没办法抵御强大的流行价值体系，或者说，没办法从这种体系的束缚中跳出来，即使他打算往外跳，也只是原地蹦跶了几下，仍然在那个体系的局限中打转转。

●雪漠：这是因为他自身的力量不够强大。如果不够强大，留不下什么东西的话，他一旦跳出主流话语，就会马上被现实生活所忽略。这时候，就算他像疯子一样挣脱束缚自己的绳子，获得了生命的解放，也仍然无法变成雄鹰，无法在自由的天空中展翅飞翔，所以他迟早还得再跳回去。

因此，第一次看到《轻柔之手》的时候，我感到非常震撼，而且马上就读进去了。它震撼了我的，不仅仅是文学方面的一些东西，更多的是一种灵魂的共振。读它的时候，我感到自己与作者有了一种灵魂的共鸣。所以，当时《京华时报》让我推荐一些好作品，我就推荐了《轻柔之手》。后来，我遇到敦煌文艺出版社的王忠民社长，他对自己的出版社不太满意，我就对他说，你们社还是很优秀的，因为你们出了《轻柔之手》这样的作品。他说自己还没看过，我说，你应该去看看，它让我对你们社刮目相看。后来，我甚至把《西夏咒》也寄给了他们的一个责任编辑，这个编辑看过之后很喜欢，也非常愿意推荐这本书，可惜他们的印数太少了，我认为传播不够，所以才寄给了作家出版社。

我看过许多描写人类灵魂的作品，其作者的灵魂达到一定高度之后，精神就是相通的。比如，佛教的追求到了最高境界，在本体上，就可以和海德格尔的最高境界达成共振。实际上，海德格尔后来对诸多概念的扫除，与大手印的超越二元对立具有相似的意义。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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