雪漠：屠杀源于自私与无知

◎问：作为高智能生物，人类的屠杀仿佛从未停止过，不仅是对动物，人类自身也是。您认为暴力的根源是无知吗？

●雪漠：屠杀的根源是自私和无知。无知也叫无明，是所有罪恶的根源。以是故，智慧的解脱才是究竟的解脱。即使没有很高的定力，只要有大慧，也可以解脱。小乘中就有慧解脱阿罗汉。

◎问：您是否赞同中国人的“吃的文化”？相对来说，讲究吃的人比较淡泊名利。欲望膨胀于吃的方面对自己和社会的害处大，还是膨胀于名利的害处大？还有，好吃是不是也是造成中国不强大的一个原因啊？

●雪漠：吃是最大的欲望之一。孔子说，食色性也。贪吃肯定无益于国家的强大。没有节制，便没有文明。绝大部分的罪恶源于人类的贪吃。没有贪吃，便没有那样多的杀生。

◎问：孔子说食色性也，如果欲望完全消除了，人类怎么繁衍呢？但是不消除所有的欲望，也难以达到最高的成就。老师，不知道我理解的对不对？

●雪漠：得到智慧之后，欲望可转化为佛的五种智慧，这也叫转识成智。在真正成就之前，我们还是需要节制欲望。

◎问：从我们读小学时到现在，教科书中一直明确指出蚊虫、蟑螂、苍蝇、老鼠等昆虫、动物会危害人类，属于害虫、害类，一定要铲除。您怎么看待人类的这种认识？

●雪漠：那些标准的制定者是从人类的角度考虑问题的，这跟日本人侵略中国时的想法一样。我们换一个角度，就会发现，那些所谓的害虫其实不是敌人，而是朋友。世上没有绝对的好坏，要看你如何妙用它。

恶因不除，恶果不消

◎问：历时六百年之久的浙江金华狗肉节虽然被取消了，但人类只要有欲望，就总能找到种种屠杀的理由与借口。您如何看待屠杀的本质？

●雪漠：屠杀是人类欲望和自私的产物，是一种罪恶。我们不能无视这种罪恶，今天杀他的人，明天就可能杀我。所以，我们人类可以接受罪恶，但我们不能赞同讴歌屠杀的文化。

◎问：在人类历史上，战国和三国这样的时期是不可避免的吗？一个文明走向灭亡又诞生新的文明是宇宙规律吗？那么，人类永远不可能消灭战争吗？

●雪漠：人类的心不变，杀业就不变，共业也不变，便会有战争。战争其实是欲望导致的，欲望灭时，战争才会灭。所以，我们先从自己做起，消除欲望，让心尽可能大一些。否则，人类便永远不可能摆脱战争的阴影。

◎问：日本最近发生大地震的那个岛，曾是宰杀鲸鱼的地方，这是否就是因果？这次狗肉节如果不取消，是否也会有类似的事情发生？

●雪漠：肯定是。世上的恶果，必有恶因。

◎问：现在月子中的女人，家人一般都会用杀鸡来帮其补身体，请问老师，您对此怎么看呢？

●雪漠：补己伤众生，饮鸩而止渴。业障若现前，万债都偿还。

◎问：虽然狗肉节被取缔了，清明烧猪，过节宰杀鸡鸭鱼是否也是罪恶？按佛教的三世因果来看，为什么一些杀生的人没有相应的报应？

●雪漠：他们肯定有报应的。天网恢恢，疏而不漏。他们躲得了今朝，躲不过明晚。

◎问：现在，网上流传着很多年轻人虐待猫狗等小动物的图片和视频，斥责者无数，但类似的行为反而越来越多。为什么会这样呢？

●雪漠：人的罪恶，是会传染的。恶气熏成的，定是恶人。

◎问：老师，很多人为了满足自己三寸之舌的口欲，都说“人不为己，天诛地灭”，这个说法是怎么来的呢？

●雪漠：这是最恶心的人发出的最恶心的诅咒。

禅是无敌功，“杀”人不伤身

◎问：世俗政权的立法能制止暴力，佛教的明慧和慈悲心能根除暴力。那么，政治和禅是一个怎样的关系？它们之间是平行的吗？

●雪漠：禅是最好的政治。好的政治需要禅的滋养。

◎问：禅是否世上最高的武功？因为，它可以让人类真正放下心中的屠刀。

●雪漠：禅是无敌功，“杀”人不伤身。“活”人有大力，妙慧入其心。

◎问：我们如何制止类似狗肉节的事情再次发生？

●雪漠：多发点声音。声音多了，气候就变了。

◎问：我们也许无法不让这种现象发生，那我们能做些什么？个人的醒悟，还是从自身做起，从素食开始？

●雪漠：能素食最好。若不能素食，也至少尽量素食。我们家中的常态是素食，但朋友请我时，我也会吃点肉。当我能自主时，总是不会大鱼大肉的。

◎问：我们放下屠刀时却引来了更多的屠刀，在这种情况下如何处理？

●雪漠：在某种特定的条件下，我们可以用刀治刀、以暴制暴，比如中国的抗日战争。但我们的文化不能讴歌暴力。当一个强盗闯进我家时，我们可以把他赶出去，我们的文化却仍然要倡导一种和平，不能讴歌暴力！因为，暴力文化会诞生新的暴力。

◎问：希望您出版更多的书，让更多的人读到真正有益于心灵、有益于自身的好书。面对日益飙升的暴力文化，每个朋友除了做好自己，是否还可以力所能及地做点更有意义的事情？

●雪漠：行为高于一切。能做事当然好，不能做事时，说句好话也很好。这便是法布施的一种。

◎问：相对于狗肉节，每天都是猪肉节、牛肉节、羊肉节……怎么做才能让更多的人食素？从心灵着手，还是从身体着手？

●雪漠：先有心，后有身，身心同时便成功。待得身心合一时，便是人间大智翁。

◎问：浙江金华狗肉节的取消，和雪漠文化网在“生命之秋”大放生活动中放生了五十二万余条生命，都是人类保护动物的积极行为。那么，您是如何看待动物的？人类应该怎样善待生命？

●雪漠：动物是朋友，其实也是我们自己。我们善待它们时，其实也是在善待我们自己。

◎问：但放生后，一些生命再次被打捞起来，还是丧生在人的口腹之欲中，我们该如何理解这一现象？许多人都认为这没意思，徒劳无功。您认为呢？

●雪漠：意义是行为本身，跟结果无关。

◎问：许多人愿意放生、爱护那些大动物，但对于昆虫，尤其像蚂蚁、蟑螂、蚊子等，却不愿以善意对之，而是选择拍死。有些学佛人拍死后念几句“阿弥陀佛”，就说超度了它们。请问这样对吗？

●雪漠：未得大智慧，难有超度力。杀生念佛号，骗人骗自己。

◎问：既然未得大智慧，难有超度力，那么现在很多寺院里举行的超度法会是否也是枉然？

●雪漠：有功力者可超度，无功力者，有好的传承方法，也可以达到超度的效果。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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