我为什么学外语？（下）

雪漠

近些天，青岛的一些朋友总是在吵着一个关于水的故事，有人说是真的，有人说是骗子所为，有人就问我，哪个对？我说都有道理，但都不全面。为啥？这世上“好”的标准，有三个：一是真；二是善；三是美。千万别用一个标准去破坏另外的两个标准。有时候，真的不美，美的不善，善的不真。

我们同样不能用科学去破坏一些传统文化的美。比如，我们不能用科学证明牛郎织女的故事是骗人的，也不能用科学证明嫦娥奔月的故事是骗人的，因为它们寄托了人类一种很美的向往，如果你用所谓的真实来破坏它时，你破坏的不是故事本身，而是人类的向往。有时候，只要那故事对世界有好处，我们就别去管真假。能利益众生的故事，就是好故事。你当然可以有自己的标准，但你应该记住，那标准只属于你自己的，不属于那些不需要这个标准的人。

你想，那割肉喂鹰、舍身饲虎等故事，究竟是真是假，谁去考证？它让千年来的百姓生起了向往，让很多人走向了伟大，这比纯粹的真假更重要。又比如，佛讲很多经时，阿难还没有出家，根本没机会听，他后来的那些“如是我闻”的真相究竟如何，科学也是无法考证的，但是我们当然不能说阿难是骗子。

我们犯不着像网上的那些“科学棍子”那样，老拿一种标准去打这个一棒，去打那个一棒。

我很少谈神异，主要原因就是怕这类人用科学棍子打我。有一天，北京的一位居士想叫我卖弄一下神异，我就反问他：你是不是想叫科学灭了我？君不见，不弄神异倒好，一弄神异，立马就成了“骗子”。

事实上，科学这个棒子，也不是万能的，它有它的局限。像佛经中的许多故事，就没法用科学验证——比如那极乐世界——我们不能因此就骂释迦牟尼是骗子。我们要看这个故事是否能给世界带来清凉和好处。这才是最重要的。要是那些“科学棍子”之流，再跳出来，打释迦牟尼的假，很多人的慧命就会断掉，他自己也会造下无穷恶业的。因为，释迦牟尼讲的许多东西，非常的超前，即使过了千年，现代科学也是没法验证的——当然，也有验证了的，但在得到验证的几年、十几年或几十年前，它们仍然是一块科学无法开垦的土地。

这是闲话了。接下来，说说我想说的故事。

据说，鹰可以活一百二十岁，但一般的鹰只活四五十岁，它们多是饿死的。当鹰到四五十岁时，它的嘴头和爪子就钝了，再也抓不到东西吃了，要是不想想办法，它们就会饿死的。所以，好鹰会在生命的关键时刻，做出一种选择，要么饿死，要么重生。

选择重生的鹰，会在石头上磕去嘴头和爪子，饿上十多天，长出新的嘴头和爪子。这个过程，血肉模糊，当然很惨烈，但重生的鹰会焕发出新的活力，再活上五六十年。

这个故事很好，但我想，这样的鹰，也许不一定在鹰的群体中占绝大多数，也许，好些怕疼的鹰，都会选择饿死的。

五十多岁开始学英语的我，就有点像过去那毁去旧武器的鹰了。

这同样体现在我三十多年前的基因里。

我一直想走出去，去看另一片更大的天空，这是我的梦想。

三十三年前开始，学了六年俄语之后，我差不多实现了这篇日记中的目标，能阅读俄语原版书了。在清华大学读书的同学叶柏生也给我买了很多资料，我利用闲暇时间，把俄语坚持了下来。但岁月并没有因为我的梦想，而放弃它的规律。当我选择了闭关，拒绝了许多世间法的同时，我的梦想也被屏蔽了。但是，我的梦想之火一直没有熄灭。

所以，后来的定居岭南，在我的生命里，是很自然的事。当然——更也许——它仅仅是个中转站，我总是愿意看到更大的世界。我已经实现了读万卷书，接下来，我真想走万里路。

当然，我的“走”，不是一般意义上的“走”，更有着一种自以为是的所谓使命了。

不过，我眼中的使命，其实也是命运或宿命的另一种说法。

我不信命，但我信造命。当然，有时候，我眼中的“命”，也许仅仅是一个梦想。

——2014年4月18日写于雪漠文化网（www.xuemo.cn）

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