《大漠三部曲》中凉州民俗的叙事意义（六）

六、作家雪漠对普通众生的灵魂和人性的引领意义

◎未央：前面说到了，艰辛和苦难中如何活着？信仰的问题就开始上升到文学的高度。《大漠三部曲》已经关注了人们生存的信仰和灵魂问题。北野老师能否就您自己理解的雪漠，谈谈他的作品中如何实现对普通众生的灵魂和人性的引领意义呢？

●北野：高贵的文学作品应当具备引导普通众生的灵魂和人性上升的积极意义，雪漠的《大漠三部曲》无疑也具备了这样的特点。我们说过，雪漠是人，不是神。雪漠是著名作家，但雪漠不是高高在上的文坛领袖，而是成功了的凉州平民艺术家。我们愿意和雪漠平等地对视，才能更加深切地领略雪漠艺术创作的全部奥秘，这就是我所理解的雪漠。雪漠总是出自于真心，把自己的艺术创作中心灵的升华历程告诉读者，读者在亲切的领悟中感受到作家的教化作用。雪漠自己也说，“写完《大漠三部曲》之后，我觉得自己已经把这块土地‘定格’得差不多了，于是又想到，我原来生活得那么痛苦，后来却得到了快乐，那么，我为什么不把自己走过的路告诉别人，让别人也从痛苦中解脱出来，活得快乐一些呢？所以，我就希望自己能在接下来的创作中，用文学给人们传递一份清凉、明白和快乐。”由之可以看到，雪漠是一位无私的艺术家，以关注人类的心灵快乐为自己的快乐的本源，却极力模糊自己的艺术创作获得成功的快感。所以，《西夏咒》《西夏的苍狼》和“光明大手印”书系以及《无死的金刚心》都是在这样无私的心境下一一诞生了。雪漠在作品里表现民俗文化、研究大手印佛教经典，却没有囿于偏颇和固执，在更多场所，雪漠总是强调实践精神，他说“画上的火焰，无法点亮你心中的火把”，就具有非常经典的醒世意义。雪漠说，“熟悉我写作习惯的朋友知道，我的写，才是一种真正的修。写这‘大漠三部曲’的过程，也是我从张牙舞爪，到回归平常心的过程”。从这里也可以看到他的实践实修精神。创作和修行达成一味，创作是修行，修行也是创作。雪漠认为，许多佛学家精通义理却连自己都解脱不了的原因就是没有实践精神。其次，雪漠的坚守信仰坚持理想的追求精神也引领普通大众实现心灵的充盈和愉悦。雪漠说“这个世界就是这样，你最初可能只是为了一个非常单纯的梦想而努力，但是当你静静地、坚定地走下去，实现了这个梦想的时候，却会发现，自己收获了很多意想不到的东西”。坚守的意义正在坚守的过程之中，所以，只管耕耘，莫问收获，是一代伟人让自己的灵魂安宁的最好方法，作家雪漠也不例外。

七、武威民俗的发掘整理现状及其他

◎未央：谈了许多关于《大漠三部曲》中的凉州民俗的叙事意义，我想，在座的读者朋友对凉州民俗也开始格外关注。北野是老师凉州民俗文化的研究者之一，能否给我们说说现在凉州民俗的整理保护情况怎么样？

●北野：好的。凉州民俗的整理和保护情况就体现在三个措施方面：一是于2009年11月成立了武威民俗博物馆，博物馆就设在武威南城门的门楼上。民俗博物馆的建设，为收藏、展示、研究、发掘相关民俗文化的物质及非物质遗产的工作，提供了借鉴和参照意义。经过紧张筹备，武威民俗博物馆以“中国西部古旧灯具展、武威历史名人书画作品、武威地区长城遗址摄影作品”等三个内容为主题试运营开放，向公众开启了尘封近十年的武威南城门楼，也借此广泛征求群众对武威民俗博物馆建设的建议、意见。城门楼开放短短五年的时间里，共接待参观者约50多万人次。二是启动了武威非物质文化遗产的保护工作。2006年5月，武威市列入第一批国家级非物质文化遗产项目河西宝卷、凉州贤孝2项。2008年6月，列入第二批国家级非物质文化遗产项目华锐藏族民歌、凉州攻鼓子2项。2010年5月，武威市公布第三批非物质文化遗产保护项目32项。同时公布，武威市第一批市级非物质文化遗产保护项目代表性传承人名单共计63个项目，传承人67人。三是推出了一系列凉州民俗研究成果。先后整理出版出版了《武威非特质文化遗产通览》《武威宝卷》《宝卷选萃》《凉州民间文化撷英》《凉州贤孝精选》等书籍，使这些珍贵的武威民俗文化得到了更好的保护、传承和发扬。

◎未央：好。谢谢北野！时间过得真快，美好愉快的一个下午就这样过去了。谢谢今天参加活动的喜欢雪漠及其《大漠三部曲》的读者朋友们！今天这个活动会给我们留下深刻而美好的记忆！因为雪漠及其《大漠三部曲》中的凉州民俗文化的写作因素，我们相聚于本命年文化用品专卖店的茶室里，品茗絮谈，聚晤交流，感觉非常美好非常珍贵。特别是北野老师以嘉宾的身份莅临今天的活动，对凉州民俗及雪漠《大漠三部曲》进行了精当的诠释和解读，印象非常深刻。我相信，因为北野老师的诠释和解读，我们对凉州民俗以及雪漠文学的创作特点会有更加深刻的理解和体会。再次谢谢北野老师！

●北野：好。谢谢未央！也谢谢今天参加“凉州赏雪台”读书交流会活动的所有朋友！

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