★单茂洪：听说您一向对经典很是看重，您最喜欢哪部佛经？

●雪漠：  我最喜欢《华严经》，它属于法界大经，其中描述了的华严境界非常壮美。所以有人说：不读《华严经》，不知佛教的富贵。

其实，诸多宗教都尊奉不同的经典，都能达到离苦得乐的目的。只要对机，所有的法都是好法。要是不对机，就容易出问题，比如您对一个修净土的老太太讲空性，就有可能毁掉她的信根。她一直认为有个极乐世界，一直对阿弥陀佛有很大的信心，要是您告诉她即心即佛，极乐世界也不离心性的话，就有可能坏了她的信根。

所以，讲法要对机，不要瞎教。人得不同的病，就吃不同的药。

2、关于明心

★单茂洪：您如何理解“明心见性”？

●雪漠：  许多大德将心分为两种：一种叫真心，一种叫妄心。真心和妄心是一体的。我们先以大海为喻，海面平静的时候是真心，升起波浪的时候是妄心，二者本为一体，只是显现上有差异而已；我们再以天空为例：天空一片明空的时候是真心，有云彩的时候是妄心。我们的“明心”，就是寻找并认知真心。如如不动的那个“心”就是真心，那个纷飞的妄念就是妄心。它们是一体的，是很难分开的。所以如如不动即真心，杂念纷纭便是妄心。

按我个人的理解，当您明白并认知了那种真心的状态，便是“明心”。那个真心也叫本元心。明心和见性不是一回事，明心是明白了真心，见性是认证到空性。前者重于理，后者重于事。见性是您不但在理上明白，更在身体上也觉受到并认知到那种状态。明心多在“心”的层面，见性则是“身心”皆认知到空性。现在许多人总是将明心和见性混为一谈，这是不对的。

按密宗的说法，真正的见性必须气入中脉。只有气入中脉之后，才能见到真正的明分。见性不是观想的，它是实际“见”到的。它“见“到的，是生命中本有的一种光明，我们称之为“空性”。

★单茂洪：按您的说法，有所求的心是什么心？

●雪漠：  我个人认为，心若有所求，仍然是妄心。真心是无所求的。所以，真正的证悟者是无事人，他心无挂碍。因此，也有人将证悟者称为无心道人。那个时候，因心无挂碍，而得到大自由大解脱。真正的成就不是神通，而是自在，达到一种身心大自在。这时候，他的心属于他自己，这个世界上再也没什么能够干扰他。他永远属于他自己，他进入一种自由境界。当然，因为肉体的存在，这自由在一定程度上还要受肉体的制约。比如佛陀也会背疼，《阿含经》中经常看到佛说：阿难，我背疼。但背疼也罢，不背疼也罢，他已经明明白白了，他心性的光明已经唤发了，那 愚痴再也不可能掩蔽他了。即使肉体还会带来一些痛苦，但这痛苦已经影响不了他心性的明白和智慧了。

3、上师相应

★倪琳燕：修上师瑜伽，让我明白要与上师相应？

●雪漠：  其实，上师瑜伽、生圆次第的修行都是为了与上师相应。

★倪琳燕：有的人见到上师，看到上师的神态，心里就感到安详自在。这是怎么回事？

●雪漠：  这是上师思维波的传导影响和加持。对上师有信心，上师的思维波传递给他，让弟子进入那种心性状态。

★倪琳燕：这种传递是否亲见时才发生？

●雪漠：  不是。可以超越距离，超越三维时空。只要对上师有信心，不管在何时何处都能与上师相应，得到上师的加持。反过来，如果没信心，就是面对面也没用。