禅里禅外悟人生（十八）

受十善戒法

　　《归敬仪》云：“受十善法者，谓身三口四意三善行，此之十业戒善之宗，今多依相，罕有受者。今谓不然！先须愿祈：不造众恶，依愿起行，有可承准。若不预作，辄然起善，内无轨辖，后遇罪缘，便造不止，由先天愿，故造众恶，大圣知机，故今受善。”又云：“次明受法，有师从受，无师自誓，如上三归，三自归已，口自发言，我某甲尽形寿于一切众生起慈仁意，不起杀心。如后九善例此，而不复繁文。”案：受十善戒者，别有受十善戒经委明。今未及检寻，且依《归敬仪》文酌定受法如下。其示相文，依灵峰《选佛谱》十善文录写，可暂承用。俟后检寻受十善戒经，再为改订可耳。

　　我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿，受持十善戒法(三说)。

　　我某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，尽形寿受持十善戒法竟(三结)。

　　我某甲，尽形寿，救护生命，不杀生。

　　我某甲，尽形寿，给施资财，不偷盗。

　　我某甲，尽形寿，遵修梵行，不淫欲(若在家人，改为不邪淫)。

　　我某甲，尽形寿，说诚实言，不妄言。

　　我某甲，尽形寿，和合彼此，不两舌。

　　我某甲，尽形寿，善言安慰，不恶口。

　　我某甲，尽形寿，作利益语，不绮语。

　　我某甲，尽形寿，常怀舍心，不悭贪。

　　我某甲，尽形寿，恒生慈愍，不嗔恙。

　　我某甲，尽形寿，正信因果，不邪见。

　　已上各一说回向，如常可知。

　　《南山律》谓：意三者，大乘初念即犯。《成宗》次念乃犯。次念者，所谓重缘思觉，即是后念还追前事也。今初心受持者，宜先依成宗次念之例行之。

　　①本文一九四零年八月十六日作于福建永春普济寺。

　　②《归敬仪》：即唐代道宣律祖所著：《释门归敬仪》。

受八关斋戒法

　　依《佛说八种长养功德经》录出

　　归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。

　　我今归命胜菩提，最上清净佛法众。

　　我发广大菩提心，自他利益皆成就。

　　忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。

　　先当不食一日中(案即一日夜中过午不食)，后修八种功德法(以上三说)。

　　我名某甲，惟愿阿(she)梨摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓归依佛二足胜尊，誓归依法离欲胜尊，誓归依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣(以上三说)。

　　我某甲净信优婆塞(案受八戒者，正属在家二众。亦兼通于出家诸众，如《药师经》中所明。此文且据在家者言，故云优婆塞。若出家者，随宜称之)，惟愿阿阇梨忆持护念，我从今日令时发起净心，乃至过是夜分，讫于明旦日初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不华发庄严其身及歌舞戏等、八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德(以上三说)。

　　我持戒行庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果。究竟圆满(一说)。又诵伽陀颂曰：

　　我发无二最上心，为诸众生不请友；

　　胜菩提行善所行，成佛世间广利益。

　　愿我乘是善业故，此世不久成正觉，

　　说法饶益于世问，解脱众生三有若。

　　岁次寿星沙门善梦①敬书明居丰州②灵应山中

　　①善梦：弘一大师别号之一。

　　②丰州：即南安。

　　本文系弘一大师一九四零年十一月作于福建南安灵应寺。

（待续）