论惠能门下的禅法特色（1）

洪修平

一

　　在佛教中国化的过程中孕育发展起来的中国禅宗初创于弘忍的“东山法门”。弘忍以后，禅宗得到了进一步的发展。弘忍门下“堪为人师”者皆分头弘化，大江南北遍布禅者之足迹。随着因人因地而传的禅法所出现的差异，各家争法统、争权势的斗争也日趋激烈。特别是以惠能嫡传自居的神会北上入洛发起对神秀北宗的挑战以后，禅门的旁正之争便主要在南能北秀这两系之间进行，并发展到两系门下“相见如仇雠”的地步。以神秀为代表的“北宗”与以惠能为代表的“南宗”虽不能概括弘忍门下的所有派别，但代表了中国禅宗的两大基本派别。

　　由于神秀北宗更多地禀承了东山法门“观心”“守心”的渐修禅法，而惠能南宗则倡导直了心性、顿悟成佛的简便法门，因而南宗吸引了更多的信徒，得到了更大的发展。特别是南宗禅保持了道信以来山林佛教的禅风，受王室政治的影响较小，在日后的发展中，门下又流出了江西马祖与湖南石头两大系，并递嬗演变而成五家七宗，在全国形成巨大规模，乃至“凡言禅，皆本曹溪”(柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》)，成为中国禅宗的主流，其影响所及，远非神秀北宗所能比拟。

　　惠能的禅学思想奠定了南宗的理论与禅行之原则，将这种原则贯彻到宗教实践中去，并在实际的禅行生活中将禅宗进一步中国化是惠能后学。目前，学术界谈论南宗的后期发展，比较多的是把目光放在“五家七宗”。其实，从惠能到“五家七宗”，作为其中介环节的惠能弟子及其再传的思想，是特别值得重视的。这不仅因为它们起了承上启下的重要作用，而且因为它们实际上决定了惠能以后禅宗发展的方向。通过对它们的研究，将有助于把握后期禅宗的发展及其基本特点。全面研究惠能门下的禅学思想，非本文所能完成，这里只拟对荷泽神会、南岳怀让与青原行思三系的禅法特色略作探讨。

　　                                二

　　禅宗是围绕着“心”建立起来的，无论是神秀北宗的息妄修心，还是惠能南宗的无念显性，都是一种心性学说，都是“心”的宗教。神秀北宗以本觉真心为依持，以心体离念为觉，故倡导“凝心人定、住心看净、起心外照、摄心内证”的禅法，重视“时时勤拂拭”的修习功夫。惠能南宗则以当下无念之心为依持，以觉性释心体，以般若为心性，故强调念念不住、念念相续的无著无缚、任心自运，重视“直了见性”的顿悟。后期禅宗，从禅学理论上看，主要是把惠能直指人心、当下解脱的顿悟禅法进一步与现实生活中的人结合在一起，从人的自我发现、自我实现来谈人的自我解脱。所不同的只是在于，有的重寂知之性(荷泽系)，有的重全体之用(南岳系)，还有的则是从心与物、理与事的统一中去加以发挥(青原系)。从禅行实践来看，后期禅宗主要从“说似一物即不中”出发，形成了公案、语录、机锋棒喝等禅门所特有的一套接机、参学之方式，并进而在不同门庭施设的基础上形成了各个宗派自己特有的门风。

（续）

附：

●雪漠作品专卖：http://shop35991997.taobao.com/

●雪漠墨宝义卖：http://www.xuemo.cn/list.asp?id=89

●《无死的金刚心》卓越网专卖：http://www.amazon.cn/%E6%97%A0%E6%AD%BB%E7%9A%84%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BF%83-%E9%9B%AA%E6%BC%A0/dp/B007VX0VSU/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1335400266&sr=8-1

●《无死的金刚心》当当网专卖：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22726918