暴力哲学是人类的洪水猛兽

◎问：谁在创造历史，谁是历史的英雄？胜者为王，败者为寇，这是血酬定律。历史不是温和前进的，历史的推动是需要手腕的，像马克思所说它要依靠战争，这是不可避免的。

●雪漠：但这个历史推动到什么地方了？

◎问：是进是退，这很难说，但这是必然的。正因此人类才需要文学艺术，需要宗教来制约它，但这些东西是无力的。

●雪漠：固然，像你所说，文学是非常无力的，但它是眼前的无力，是永恒的有力。比如，汉武帝很伟大，也很有力，可以把司马迁处以宫刑，这时候司马迁非常地无力。当汉武帝的肉体消失之后，司马迁的有力就显示出来了，他的思想影响了几千年甚至更久远的未来。你说《史记》有力还是汉武帝有力？文学的软弱是暂时的，因为文学是传播光明的，这种光明不仅仅作用于当代，它还可以照耀未来，它的光芒是很有力的，它不是一种软弱的东西。

◎问：这些人也包括孔子这样的人，他也是很可怜的。孔子到处跑，到处求官，最后他才慢慢想通，能不能说他完全想通也不见得。所以宗教之类的东西，最后都是用来平衡人心的。人无论他过上怎么样的生活，最后他的心需要平衡，所以我觉得文学是有布道作用的，和宗教一样，它是保护你的心灵的。

●雪漠：它是创造一种精神的。

◎问：我看一本书，书中说，世界上没有绝对的善。

●雪漠：你不要指望近视眼会看到千里之外的东西，你不要指望一个疯子会成为有思辨能力的人，也不要指望一个政客会拥有出世间的智慧。一些政客的存在，也如人类的瘟疫一样，他的存在终究会过去的。在人类中总会有一些非常清醒、非常伟大的灵魂，这种灵魂的出现，是人类的福音和圣光，如释迦牟尼，如耶稣。

◎问：通过和您的交谈，我发现，您对英雄的看法跟世俗不同。

●雪漠：确实。历史上认为是英雄的，我却可能认为他是罪人。我的眼中，精通权谋，去坑别人、害别人的人，绝不是什么英雄。

◎问：那么，博爱是不是对现存制度的反动？

●雪漠：不是。智慧和博爱是超越了现存制度的，它不会为眼前的存在，包括利益、权势、得失所屈服。

你一定不要有分别心，你一定要超越这个层面，谁有谁的生命轨迹，太阳就是太阳的轨迹，流星就是流星的轨迹，都有存在的价值，所以才构成了世界的丰富。

◎问：你所说的这类人是不是必须承受苦难？

●雪漠：也不尽然。当人的精神境界到了一定的时候，他已经超越了苦难。其实，所谓苦难也是无自性的，也是一种心灵的东西，它照样虚幻无常。超越苦难层面的人他会非常安详、非常快乐。世人眼中的苦难，他却认为是快乐，这便是另一种意义上的“离苦得乐”。

我教书时，从中学调到小学，别人认为是惩罚，我却很高兴地接受。现在，我获了奖也很高兴，不获奖也很高兴。因为我明明知道那奖呀啥的，其实也是虚幻无常的东西，我们不知道李白是否得过唐朝的奖，也不知道曹雪芹得过啥奖。所以，别人说我是大作家我很高兴，他骂我是“文化犯罪”我也很高兴。我的心灵是我的，凭啥要受别人的影响？

人类历史上出现了好多哲学家、思想家，但真正对人类做出积极贡献的并不多。好多哲学家对人类的贡献，远远不如耶稣对人类的贡献大。而有些哲学家，按他所提供的思路，人类必然会走向专制，会诞生许多罪恶的东西。但耶稣的出现，使人们明白了博爱，而康德的出现，使人类学会了更尊重人本身。所以，哲学有好哲学，也有坏哲学；既有善哲学，也有恶哲学，并不是所有的哲学都有益于人类。有些产生邪恶和暴力的哲学，确实是人类的洪水猛兽。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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