根本上师是点燃你心灯的人

◎陈亦新：什么是根本上师？如果是师兄让你开悟了，那也是根本上师吗？

●雪漠：实际上，在你的一生中，能让你的开悟的就只有一个人，他是最主要的上师。在见道的基础上，才谈得到修道、无修道，才能成就。即使这个人是你的师兄，本质上来说他仍是你的根本上师，他比你的生命还要重要。不论你遇到什么情况，都要明白，你的所有因缘都是为了能寻找到自己的根本上师。善财童子五十三参的目的，就是要去找根本上师。

密宗非常强调师承，根本上师必须是证悟了空性的人。只有证悟的人才会为你开示心性，才能让你开悟。福报不够的人，或是没有修到某一层次的人，善知识是不会为他开示心性的。在古印度，随便为人开示心性是要被杀头的。在密宗里，把为机缘不成熟的人开示心性认为是犯根本戒，这是一条非常严格的戒律。同样，如果不给机缘成熟的人开示心性也是犯戒的。这个机缘就是福慧、福德资粮。我们在开悟之前修的，就是这种福德。

我们的供养也是为了增加资粮。因为你的心的成熟程度，就会在供养上体现出来。你如果把上师看成个要饭的，就会给他一个铜板；如果你把上师看成是一个寻常的善知识，你就会多供养一点；如果你认为他是你生命的全部时，你就会把生命都供养给他。供养代表的是你对上师的虔信程度。成就上师本来不一定需要你供养的这些东西，他在乎的，其实是你的态度，因为你的信心是通过行为来体现的，供养就是行为之一。修行修行，一定要有行为。修行的“行”就是行为。有什么样的心，就有什么样的行为，行为就会体现出一个人的内心和修行层次。

我常说，资粮就是信心，它有三种：第一，对上师的信心，就是认为上师是佛。如果没有这种信心，你根本就无法证悟。所以，上师就是佛，佛就是上师。这是第一种信心，也是最重要的信心。第二，对教法的信心。必须坚信这个教法是非常清净的，坚信修这个教法就能达到究竟。比如，净土宗的信仰者们就认为念佛是最好的法，他们不会去向往一些别的教法；香巴噶举提倡“一师一法一本尊”，这一点也非常重要。要是有人得到妙法还去到处求法，这肯定是没有信心的表现。除非是他像琼波浪觉那样，担负着大愿——要把印度的智慧之火引到藏地来，或者像宗喀巴大师那样为了拯救已经颓废的藏传佛教，才综合地学习各个教派的精华，然后创立格鲁派。如果没有这种愿力，你就应该好好地修一种法，能得到金刚法当然更好。只要对机，修什么法都可以解脱的。

还有一种说法，如果这辈子你没有开悟的机缘，那么给你传承下面这四种内容的就是你的根本上师：灌顶、传承、教法、窍诀。所以说，单纯为你灌顶的人并不是根本上师。有时候，你的根本上师也可能是教外的另一个善知识，无论他是不是在教内，他都比你的生命重要。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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