超越魔幻现实主义：戴维教授提出“雪漠精神现实主义”学术新范式——雪漠对话国际学者（第22期）

超越魔幻现实主义：戴维教授提出“雪漠精神现实主义”学术新范式

——雪漠对话国际学者（第22期）

2026年8月16日晚，由世界文学联合会、雪漠基金会主办的“雪漠对话国际学者”系列线上论坛第22期圆满举行。本期论坛以“迈向雪漠精神现实主义的叙事：元叙事、多声部性与新历史小说”为主题，特邀诺丁汉大学宁波校区英语专业教授、教育学院系主任戴维（David Hogsette）担任主讲嘉宾，与作家雪漠展开深度跨文化对话。来自中国、美国、新加坡、波兰、西班牙、加拿大，挪威等国的20余位学者学子，以及200余位全球读者在线参与。

一、学术破壁：从“魔幻”到“精神”的范式转移

论坛伊始，戴维教授通过对《西夏咒》（2010年中文版，2023年英文版）与《野狐岭》（2014年中文版，2024年英文版）的细致文本分析，指出这两部作品标志着雪漠的创作从“大漠三部曲”的现实主义向一种更为复杂的叙事形态转变。

戴维教授系统梳理了当前学界对这类创作的命名——从“魔幻现实主义”到“神实主义”。他指出，这些概念多建立在西方世俗主义的二元对立框架之上：即默认“自然”与“超自然”是相互矛盾的，叙述者往往对奇幻元素表现出惊讶或需要向读者解释其共存逻辑。

“但在雪漠的精神现实主义（Spiritual Realism）中，这种矛盾并不存在。戴维教授强调，雪漠笔下的叙述者面对神灵、转世灵魂或超自然现象时，没有任何惊诧，也不认为其违背了自然法则。这种叙事世界坦然接受自然与超自然的融合、科学与宗教的互补。更为关键的是，雪漠本人坚信其笔下精神世界的真实性，这与魔幻现实主义作家将其视为一种“文学手法”或“构思”有着本质区别。戴维教授认为，这一概念的提出，为理解中国当代文学中的宗教性与超验书写提供了全新的批评框架。

二、作家回应：无我之境中的“心力”与“相信”

面对戴维教授的精准定位，正在密集参加上海书展等一系列活动的雪漠带病出席，给予了高度肯定。“戴维教授非常了不起，他发现了很多批评家忽略的核心秘密。”雪漠表示，自己从小生活的西部文化语境中，神奇是日常的一部分，“我甚至相信《西游记》是真的。”

雪漠将这种创作状态归结为“精神现实主义”的核心——“相信”。他指出，魔幻现实主义是“术”，是作家的构思；而精神现实主义是“道”，是作家的信仰。在写作《西夏咒》时，他已完成“大漠三部曲”的20年修炼，个体性的“自我”已经消解，进入了一种“天人合一”的整体意识状态。在这种状态下，写作不再是“构思”，而是“喷涌”。他举例道，当他在金刚亥母洞看到地震坍塌的佛塔与残存的文献碎片时，那些来自西夏的灵魂、哭声与能量真实地进入了他的生命。“我看得见他们，听得见他们。如果不相信，我绝不会去写；只要写了，我就信它是真的。”

这种“信”，不仅是对宗教教义的信，更是一种生命体验的极致真实。雪漠认为，精神现实主义比现实主义的真实更为真实，因为它触及了人类心灵深处的共通结构。正如《无死的金刚心》中的琼波浪觉，读者只要照着去做，便能获得同样的精神力量。这种“向心力”，正是精神现实主义作品能够跨越文化、直击人心的根本动力。

三、叙事迷宫：元小说、多声部与历史真实性

戴维教授的第二个学术论点，是对雪漠作品中“元叙事多声部性”的深入剖析。他指出，雪漠熟练运用元小说（Metafiction）技巧，通过引用真实文献（如《安多政教史》《番汉合时掌中珠》）、设置“发现手稿”的情节母题，甚至引入北大教授考证洞窟壁文的情节，有意识地提醒读者：你所阅读的文本是被构建的。然而，这种“自我指涉”非但没有削弱小说的可信度，反而通过一种类似《指环王》或《奥托兰多城堡》的学术化包装，赋予了虚构文本一种“宗教验证”与“历史维度”。

更为独特的是其“多声部叙事”。在《西夏咒》中，阿甲琼与雪羽儿共同讲述；在《野狐岭》中，这种多声部扩展至木鱼妹、大嘴哥、黄煞神等十多个被召唤的灵魂。戴维教授认为，这种看似混乱、矛盾、不一致的视角，恰恰是对传统历史书写的解构。“它提醒我们，历史本质上是历史学家编纂的故事。要理解复杂的世界，必须汇集并分析多重叙述。”

雪漠对此回应道，这种多声部正是“无我”状态下的自然呈现。当作家消解了个体意识，便不再是故事的“造物主”，而变成了“森林守护者”或“招魂者”。他在写作时像是在等待，等待那些灵魂顺着笔尖流淌出来，各自表演。这种状态类似于陀思妥耶夫斯基的创作体验，但又有所不同——雪漠的“群体意识流”源于一种“空灵的宁静”，超越了普鲁斯特和乔伊斯式的个体意识流动。

针对书中“雪漠”这一原叙述者形象的自我调侃与权威性消解，雪漠透露了该形象的“三重性”：一是作为宁静叙述者的“写作者雪漠”，二是敏锐感知读者需求的“世俗雪漠”，三是超越性的“精神雪漠”。这三重身份在文本中自由切换，时而絮絮叨叨，时而沉默旁观，构成了对复杂叙事过程的深刻反思。

四、文明互鉴：构建中国本土的叙事话语

戴维教授的研究不仅是对雪漠个人创作风格的总结，更是对中国当代文学如何摆脱西方理论依赖、构建本土话语体系的一次重要尝试。

戴维教授在演讲尾声提及了“新历史小说”的维度，指出雪漠的作品打破了宏大史诗的叙事传统，转而关注被正史遮蔽的局部历史与个体命运。虽然因时间关系未能深入展开，但这一话题引发了学者们的强烈兴趣。雪漠对此表示，关于新历史小说的探讨极具价值，建议双方另择时间举办专题研讨会，对这一议题进行充分挖掘。戴维教授欣然应允，表示能与作家本人直接对话是“学者难得的机会”。

结语：在相信中抵达真实

两个半小时的论坛，跨越了语言、文化与学术体系的隔阂。从戴维教授严谨的西方叙事学分析，到雪漠充满东方智慧的生命体验分享，这场对话不仅厘清了“精神现实主义”的理论边界，更展示了中国文学在全球化语境下的独特生命力。

正如雪漠在总结中所言，当一位西方学者用帕特里夏·沃（Patricia Waugh）的元小说理论去解读一位中国作家从“天人合一”中获得的创作灵感时，文明的互鉴便已悄然完成。雪漠的“相信”，让文学回归了其最古老的使命——在虚构中触摸真实，在精神中寻找归宿。

据悉，双方已约定将就“新历史小说”等未尽议题举办专场研讨。