什么是真正的平常心？

◎陈亦新：我常听人说“平常心是道”，那么，什么是平常心？

●雪漠：“平常心是道”，是禅宗里常见的一句话。什么是平常心？这里的平常心不是凡夫的平常心，而是指认知到真心之后，却不执著真心，这才算平常心。

我说过，真心就是清净的、安详的、坦然的、无欲无求的、来去随缘的、清清净净的、明明朗朗的心。当你始终处于那种状态时，就叫真心。这时候，你不要思虑，不要分析、苛求、奢望、追悔什么的，不要让分别心作怪。要仔细地像品味好茶那样去品味那种安详、聆听那种安详、享受那份安详、观察那份安详、触摸那份安详，让自己融入那份安详，将那份安详放大，直至充满你整个生命、整个世界。你非常坦然，非常放松，不要有任何执著和做作。但是，你放松之中又不会失去那份警觉。常常安住于放松且警觉而无念的状态，就容易找到真心。无念是无妄念，放松是不执著、不著相，警觉是用智慧观照。能安住这种状态，却又不执著，这才叫平常心。

平常心就是道，守住平常心，安住于平常心，就能得道。你虽然感受到世界像清风一样在你眼前吹来荡去，你也能感受得到世间一切化现的东西，但它是它，你是你，它不可能把你诱惑了，你也不想占有它。你们是平等一味的东西，它就是我，我也是它，不要执著别的东西。特别要体会那种坦然，就像孩子吃饱后睡熟了一样，什么都不要想，无思无虑，不要怕，不要愁，不要渴盼。同时，在这种状态下还要生起觉性，生起你的洞察之心，洞察世上的一切万象，洞察你纷纷飞飞的妄念，你可以关注到你的存在。这时，不要沉没下去，要时时处于这种状态，做什么事都在这种状态下，做而无做，无做而做，吃饭、穿衣、写作、看书都是这种状态。虽然吃了无数的米，但不觉得吃了东西。你做了好多事情，就像拿着毛笔在空中画画一样，画了许久也没画下什么，但你已经专注地画过了。在世间做事的时候就要这样，始终全心全力、尽心尽力地把眼前当下的事情做好，但是不要执著它。要永远安住于那种真心、本元心的明空状态，心中空空荡荡、明明朗朗。无论做什么事情，都在那种状态下，用那种警觉去观照它。

你现在听我说话的这个状态就非常好，刚才有好几个瞬间你已经契入进去了，非常好，就是那种状态。什么都消失了，执著也消失了，但你明明白白地听清楚了我说的话。如果你听不清我说的话，就是陷入了昏沉。这时候，虽然你是无念，却又知道我在说什么，而这些东西也没在你的心上留下痕迹，引不起什么波浪，那种状态就接近了本元心。

守住那个本元心，不要丢掉那个本元心，做什么事情都在那个本元心智慧的观照下去做，不论做什么事都这样，不要让某个事情把你的心牵走。你只是在用心观照那些事情，你的心是自主的，是“本体”，事情就是你的心观照的对象，也就是“用”。如果某个事情把你的心牵走了，说明这时候的你失去了主体性，心乱了，也叫“著相”了——就是外面的那个相，把你的心牵走了，你的心随着外相跑了。修行是要“外不著相，内不动心”，《金刚经》上就讲这些，这是最好的修。

当你恒常地专注于这种状态，就没有分别心了，就如经典上说的“虚空与手掌无别，黄金与牛粪同值”。阿罗汉就是那样的，他的手掌和虚空一样，黄金和牛粪也没有区别。他没有分别心，他一直安住于那个真心中间，觉得一切都是一味的，消除了所有的二元对立。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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