第30章：悟后的暖阳（3）

2012-06-27 04:35 来源：《无死的金刚心》作者：雪漠

3 悟后的暖阳

空行母于是齐唱——

情器间也有至高的物质，被称为圣物或是甘露，

外道也许是别有名相，它们其实是助道的物质。

真正的最高物质是开悟的觉受，像寒冬的暖日能带给你安详，

你坦然放松如严冬里晒着太阳，但同时又没失去那觉悟。

要永远沐浴在觉悟的暖阳下，不要追问不要希冀，

你要享受那份觉悟后的放松，却又不是无记和愚痴。

放松里要体会警觉的日光，用光明应对眼前的诸物，

虽然光明朗然照遍世界，但不要丢弃那温暖的沐浴。

那沐浴暖的是身体与心灵，身心俱受用觉悟的光明。

道道光明渗入每一个毛孔，从里到外都坦然通透。

别再去寻觅心外的圣物，世上有许多真正的骗子，

他们故弄玄虚费尽心机，为的是借圣物满足私欲。

真正的圣物当然是觉悟，你不要执著也不要丢弃，

就像行进在晴空下的野外，虽不执著却享受着丽日。

那丽日的源头依然是心性，心外并没有殊胜的物质。

因为有了觉悟的光明，诸相便有了辉煌的色彩。

丽日下行动你坦然放松，心却朗朗明明犹如明镜，

镜中能照彻大千世界，那镜体却又如如不动。

当诸境来临时镜面纷繁，诸境离去时镜也澄寂。

虽然那明镜迎新送旧，那光明镜面却了无痕迹。

再犹如那利剑刺穿了水面，瞬息间水面便有了裂缝。

当你抽了那利剑出水，水中却看不出一点痕迹。

证悟的行者在世间的行为，便如那利剑斩向水面。

虽然有诸多的行住坐卧，那心体并无丝毫的动移。

当我们面对那纷纭的外相，一定要体会相似的明镜。

外境自可以白云苍狗，那心体却不可随它而去。

当你明白了这一真理，你便拥有了至高物质。

虽然你看起来庸庸碌碌，其实你心怀灵山之珠。

那宝珠光明朗然照破天地，炎阳下便没有六道影子。

痛苦热恼更是夏日的霜影，没有执著便没有痴迷。

光灿灿灵历历露地白牛，空荡荡明晃晃火中莲炬，

光洁洁明浩浩心头朗月，蓝碧碧净洒洒晴空万里。

到此时人世间不再求他物，天界也没有更妙的消息。

醉醺醺乐陶陶长养圣胎，扫除了万象也没了自己。

到这时你无须再求佛国，净土呀圣地呀皆在心里。

法身无处不在无时不有，到此时触目皆是净土。

奶格玛开示道，儿呀，你一定要记住，世上有许多殊胜的助道物质，它们被人们当成了圣物，它们可能是珍贵的草药和圣人的用物，但它们是三昧耶之物，只对守持誓约者有用。真正的圣物是深入法义，了悟本然。当你沐浴在本然之中，就等于得到了最高物质的滋养。要知道，了悟的明空不是虚无，而是充满了明晰的活性。

当你认知到本元心后，它就会磁化你的人生。你从此会无忧亦无惧。你的心已经变得像水一样，即使它受到利剑刺击，它也会不怀希冀，不生恐惧。那被剑刺穿的水面，虽也荡起了涟漪，但很快就会平息，不会留下任何痕迹。

儿呀，要体认你所经历的一切，其本质均是无生，你不应有希望或恐惧，不再去期待或焦虑。哪怕你在一夜间成了国王，你也不应狂喜。哪怕你在瞬息里变成乞丐，你也不应忧虑。因为无论发生什么事，你的心性本质都是无生亦无灭。

对你的亲人，你无须攀缘；对你的仇敌，你不必憎恶。你随缘而为，帮助他们，但却不要带任何的执著与期望。当有一天，你的亲人死去时，你也不必哀伤地哭泣，也不要离开那光明证境。你可以随缘做些功德，为亡者的心灵带来利益。但记住，他们的本质，也是无生无灭的。

那真正的大手印成就者，犹如巍然的雪山，虽不动不摇，但在信日的照耀下，能流下滋润万物的雪水。他能随缘示现诸种境界，又能须臾不离本然。无论成为国王，还是沦为乞丐，他都能处变不惊，坦然欣赏所受的境况。他的行为任运自然，而不是造作模仿。他会在本然状态下，觉察自己在日常生活中的所作所为，他自信但又善巧，以避免不必要的误解。

当一个人圆满了悟时，已不再忧惧轮回，也不再向往涅槃。他的真心中，万法一味，万物一元，没有需要接受或被拒绝的东西。其心如镜，能朗照万物，却不假好恶。这时，他再也没有了能修和所修，因为他无时无刻不处于本元之中。

空行母们齐声唱道——

语言的功能已全部消失，就像盲者的视和聋者的听，

就像哑巴的话静默的声，没有语言可以描述什么是什么。

那至妙的大味无法用味觉描述，那至妙的声音无法用音符再现，

那至高的形象不再有色彩，那至大的境界没有了身形。

纵然是一口吸尽三江之水，也咂不出心中想说的滋味。

纵然能吁出万顷波涛，也无法道出那静寂的声音。

虽然我们唱了诸多的歌谣，但智者了然迷者依旧迷茫。

即便是有了万千的言语，那心头的觉悟依然离于言表。

只有你尝到那妙法的滋味，你才会梦中醒来恍然大悟，

你才知所有的真理不是语言，真理是概念之外的那个本体。