读《离骚》感屈原

《离骚》是一部忧怨之作，是屈原在政治失意的荒野上，吟唱出的心灵之歌。没有政坛的寂寞失败，必不会有屈平这呕心沥血的悲歌。人生际遇，福兮祸所伏，祸兮福所依。在历史的长河中，我宁愿回眸一个诗人苍凉的背影。

屈原是楚王的同姓贵族，又生得日月之良，可谓天赋美质于内兮。他外形优雅，内心丰美。餐英饮露，种百亩兰草，植千棵橘树，是一个在心灵与精神上都纤尘不染的正道君子。他博闻强识，内革弊政，外联齐国，合纵抗秦。早期的他，深得楚王信任，是楚国政坛的一颗耀眼的明星，楚国的国运也与这颗明星一起共紫气；但在政治斗争的漩涡中，屈原急剧下沉，惨败、被贬、流放；从一个高官成为一个流放犯，这巨大的落差，轰鸣出的不仅是仕途无路的长叹，更是美政破灭的绝望哀音。

作为一个政治家，屈原不能使他的楚国纵成而帝，更不忍眼睁睁看他钟爱的楚国，国亡家灭，于是他选择了一个诗人的完美。屈子之投汨罗，不是政治家的选择，而是一个诗人的选择。做为诗人的他死得其所，死得完美。他留给我们一个巨大的审美遗憾，俗人无法挽留他，无法拥有他，无法臧否他，他把生命最后的辉煌留给了一江浪花，他把知己的琴音，赠与了惯看秋月春风的渔父。

有人说屈原可以不死，“留得青山在，不怕没柴烧”，这是现实者浅薄的庸识，屈原之所以是屈原，就是因为他：宁可玉碎，不可瓦全。他不是一个隐忍苟活的人，也不是没有坚韧的对抗厄运的毅力，而是他的精神太纯粹了，有犹后皇嘉树，不可移兮。

屈原内美修能，他把德行内化为气质，他把气质氤氲成最浪漫的诗篇。我爱屈原，爱他的诗，爱他的个性，爱他的品格，爱他的傲气，爱他的真实。这是一个不可亵渎和践踏的高贵的灵魂，他美在德义，他成在诗国。屈原之德在于忠君，屈原之义在于人格的正直性。忠君之德是屈原行事立言的根本，这在家国天下，君国一体的文化使命和责任感中，我们对屈原的“恐皇舆之败绩，吾导夫先路”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的良苦用心和入世精神是理解的；屈原之义，是他人格准则的核心，他追求的“平”与“中正”实际正是司马迁的“正道直行”，也就是人格的正直性。名曰正则，字为灵均。“得天地之中正兮”屈原一生为正，为中，其实也就是真和美的统一。

一生能做到真与美很不容易，这需要坦荡的灵魂。屈原在《离骚》中上问天帝，下诉女须，把一颗正直而坦荡的灵魂，留给了楚山楚水，他因生命的彗星陨落，而成就诗人真与美的墓志铭，一部《离骚》更成绝唱。

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