3、宗教的狂热分子

再后来，两人在有与空的问题上也争议很大。

此外，还有渐修的次第、智慧的渐顿、生圆二次第的轻重，以及父续和母续的区别，几乎在各个方面，两人都有了争议。那争议的内容，也同样出现在我以前的修道历程中。有些问题，我以前觉得已得到了解决，但在那种特定的语境下，我竟然也觉得已成为一个很大的问题。在某些恍惚间，我甚至将它们当成了生死存亡的大事。

两个家庭，本来互不相干的所在，现在，竟然成了两个敌对的阵营。两个阵营里，各有无数的信众。每日里，各家都在宣说自家的教义。

一天，我发现，对方的信众竟然越来越多。一打听，说是对方请来了一位精通经论的大师，他的名字叫班马朗。

你别笑。真是这样。我听到这消息时，竟然也不敢相信。但在某一个黄昏，我散步时，竟真的发现那个奶格玛跟班马朗一起散步。

你可好？一见我，他主动打起了招呼。

我很好。虽然他出现在对方的阵营里，我有些不快。但因为他乡遇故知，我还是感到很亲切。

你呢？我问。近些年做了些啥？

我很好。他说。我学遍了流行于印度的几乎所有经典。我跟几乎所有的大师都辩论过。他们都输了――不，只有一个，我没有赢他。因为他记忆力超群，他一字不差地重复了我的辩论内容。只有这一局，我们是平局，别的辩论，我都赢了。

是吗？我对他说的内容不感兴趣。我于是说，解脱跟知识无关。我看重的，是修行的内容，而不是那些佛教知识。

班马朗说，难道那些知识不是在指导人修行吗？

他说，你求到的那些仪轨，用观想在熏染心灵。我学的智慧，是用知识在熏染心灵。这两种熏染的目的，其实都是一个。

这一说，我倒是对他刮目相看了。

我说，问题不在于知识和实修哪个重要，而在于如何去做，如果你学的那些知识不能应用于你的行为，你的学习有啥意义？

班马朗打个哈欠，说，我的学习，便是我的行为呀。还有比学习更好的行为吗？

我们谈话时，那个奶格玛在一旁冷冷地看着我。我发现她也是个美丽的女子，只是因为过于执著，让她的面部显得有些坚硬。她的脸上，有着奶格家族独有的特征，高鼻，深目，轮廓清晰，十分美丽。

不一会，一个小女孩前来找她。那女孩刻毒地望着我。我知道这定然是她的母亲教调的结果。那些年，我老是遇到这类眼神。他们是典型的宗教狂热分子。他们认为只有自家碗里的杂碎是真理，别的钵中盛的，定然是谬误。他们拒绝所有跟自己见地不一样的知识。他们打着护法或是卫道的旗号行事。他们义正辞严，崇高无比。他们一腔热血，毫不妥协。他们一手拿着他们视为真理的经文，一手举着消除异己的屠刀。他们眼中最好的胭脂，是异见者的鲜血。

那时，我并不知道，正是这个小女孩，毁了我那时的幸福。

4、诅咒和屠杀

纠纷首先在各自的信徒间爆发了。

一天，对方的一群信众来到我家门口，他们呼起口号：“假奶格玛滚出去！假奶格玛滚出去！”其声如雷，喧嚣无比。我们的弟子们也一涌而出，呼起相同的口号。那相同内容的声响此起彼伏，震动天地。

自那以后，我发现房前屋后的鲜花都渐渐萎死了。它们像没有爱情滋润的怨妇那样干瘪，像没有火焰的蜡烛那样呆板，天地间不再有鸟鸣，不再有花香，只有那惊天动地的噪音。

那天，我的儿子第一次使用了恶咒。对方的一个弟子口吐白沫，栽倒在地。那外相，就跟你们后来说的心脏病一样。

我马上制止了儿子。我不想叫他把密法用于诅咒和屠杀。

儿子反驳说，我的诛杀是另一种意义上的慈悲。我在杀他的同时，已将他度往空行佛国。

不行！我对儿子说。无论结果如何，我也不同意外相上的屠杀。

儿子很不高兴。我知道，我说服不了他。那时候，他快十八岁了。你知道，这正是一个自以为是的年龄。我只希望，无论有什么样的纠纷，都不要介入杀心。我知道，杀心一起，永无止息。冤冤相报，何时得了？

我不知道我家的奶格玛那时有啥想法。她没有制止儿子。但也许她知道，她制止也没有用。面对一个十八岁的自以为是的儿子，母亲的影响力是很有限的。

后来，我们知道，对方的那些信徒，其实是那小女孩煽动的。

也许，她以为，只要将自家的奶格玛辩论成真的，将来她就可以坐享其成，以奶格玛继承者的身份登上宝座。

（《无死的金刚心》 雪漠（XueMo）著 中央编译出版社2012年出版）

附：“雪漠禅坛”现场听讲申请表.doc

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