守住心中的“誓愿”——定力与精进

——《光明大手印》系列解读之九

【前言】读了《光明大手印》系列书后，我们明白了修行的重要性，理性静思，做出了选择，进而发愿，利益众生。如将此愿行，守护一生，便是世间誓约，是修道资粮；在此基础上，才谈得到出世间三昧耶誓约，才可能契入大手印。这一过程中，愿力与成就，定力与精进又是怎样的关系？书中的“慧理”如何在生活中运用？

誓愿就是守住利众的大愿

◎网友：雪漠老师好！愿力与成就的关系是否可比喻为因与果的关系，没有利益众生之心的种子，就不可能结出成就之果，可出世间三昧耶誓约与世间誓约有何不同呢？是否世间誓约是发菩提心，出世间誓约是在此基础上发出离心，持正见？谢谢老师回答！

●雪漠：出世间誓约以发菩提心和破执为主。世间法誓约，则多种多样。

◎网友：老师，愿力与成就有什么关系？

●雪漠：愿力是成就之源，无愿便无行为，无行为便无成就。

◎网友：老师您好！我们往往会在某一种场合下产生种种的希望与愿望，或许还有其他什么誓言之类的。那么请问老师到底什么才能算是“誓愿”呢？谢谢

●雪漠：真正能守的利众的大愿，才算誓愿。

◎网友：请问老师，如果只是随缘的帮助众生，然后在这个过程中去发真实的愿，还是要先发一个大愿，再去脚踏实地地去为众生服务？

●雪漠：一样的。真正地去做，比发愿更好。

◎网友：上师，您的慈悲心，是何时定型的？这问题的背景是，慈悲心或者说愿力的大小应该不是天生如一，上师是否曾经也有慈悲淡漠的时候，因为众生的执迷不悟，而疲惫失望？

●雪漠：是的。当我看有每周有这么多的人跟我学习，但真正用于指导行动者并不多。但我的慈悲是我的慈悲，跟别人无关的。

◎网友：您希望您的弟子做什么?

●雪漠：做人，做弟子，再做大师。

◎网友：在当今社会，由于共业，众生都在旋转，因为是共业，他和他们无法摆脱，不能摆脱！那么如何守住自己的那一份真爱？

●雪漠：有了真爱，何须去做。你一直真爱便是了。

◎网友：请问雪漠老师：在全部学习完《光明大手印》系列开示后，是否该向您请传一套对机的实修法门，来付诸实修。或可否现在就向您请传一套实修法门，来边学习边实修呢？

●雪漠：可以的。我们的禅坛最近要开了。想听的，可以交上申请。

如何守住心中的“誓愿”？

◎网友：路漫漫而其遥远，许多没有宗教体验或是没有信心的人们早早的就离开了可以离苦得乐的大道，如何守住心中的“誓愿”？又如何坚持精进呢？

●雪漠：没有放下和出离，便不可能有成就。许多人只是口头上有信仰，实际上却没有信仰。真正的信仰是如法的行为。

◎网友：老师，您好！守住心中的“誓愿”对于大多数来说，仿佛就像情绪表达，毫无任何实性，难以持久绵长，旁人稍有说词，就忘记心中的誓愿，这如何守？如何坚持呢？

●雪漠：日日如法修炼，时时不失正念，久而久之，定力遂生。

◎网友：老师好！1.找到了心中的光明，显现光明是不是就是守住心中“誓愿”；2.当我们没有定力，比如喝酒，破了戒律，可是心中也不失那份光明，这是不是有了分别心，或是执着。

●雪漠：光明是啥？得叫你上师去印证。有了真光明后，不失光明，便不破戒。

◎网友：老师好!我每天五点半起床做功课,但起床时又很纠结不想起来,总想贪睡一会,却又一遍遍的提醒自己,要记住自已曾经发过的愿.象我这种情况,算不算精进.?老师您说的这种精进,又是怎样的一种行为方式呢?那么,请教老师,我们又该如何坚强地守住自已心中的这个"誓愿"呢?谢谢您!

●雪漠：不离真心，不离上师，不失正念，不舍慈悲。

◎网友：老师好，誓愿与戒是什么样的关系？

●雪漠：誓愿要靠戒来实现。戒的目的，是为了能好好地守住誓约。

◎网友：请问老师：发愿之后如何才能长久的保任？

●雪漠：时时刻刻不要丢掉你发的愿。让它像空气一样，成为你摆脱不了的存在。

◎网友：“誓愿”有大有小，做为愿意修行的人来说，如何守护呢？

●雪漠：先从小事做起。

◎网友：“誓愿”本是由心底而发的至死不渝的决心和信心，可以突破万难，终而不悔，可是对于没有定力和精进的朋友们来说，却非常困难，面对这样的状态，他们如何坚持精进向前呢？

●雪漠：先每天脚踏实地地去修，不修是不可能有定力的。

◎网友：雪漠老师利众大愿发不起来，怎么办？

●雪漠：那就先发个小愿，利益你身边的人。

◎网友：老师好！大手印重在修行，用出世之心做入世之事，进而可以说就是发大心，利益众生？作为一个上班一族，帮助身边的同事或朋友，并且让大家都明白真心，这个行为心算是大心吗？

●雪漠：真心是啥？

◎网友：老师您好，有的人也有利众的大愿，但这个大愿比较模糊，他一直在生活中摸索，却总是找不到自己愿意为之投入生命的承载形式，因此非常迷茫，也非常失落。请问，这是什么原因，他又应该怎么办好呢？

●雪漠：先找到那个若是你不做、便觉得白活了的事来做。

定力是一种专注力

◎网友：老师您好！您曾经说定力是成功的决定性因素。那么这个决定性。体现在了哪个方面呢？谢谢

●雪漠：人生短暂，世事过多，若无定力，定然会一生空过。定力是一种专注力。

◎网友：佛教的修持中，有许多修持定力的方法，在您的《光明大手印》系列中说大手印是“由慧而摄定”，那这慧如何指导城市繁杂生活的人们呢？又如何能做到“定”呢？

●雪漠：先得找个上师，从上师那儿得到大慧，才能谈得到由慧摄定。

◎网友：老师好！您说过：“发现佛性也需要因缘聚合”（《光明大手印：实修顿入》上册110页），请老师开示：加行道的意义和修行的重点在哪里？

●雪漠：加行道以修信心和专注力为主。

◎网友：请问老师：您将加行道分为散修、明静、喜乐、净光四个阶段。这与见道之前的四善根之位（暖、顶、忍、世第一法）有怎样的对应关系？

●雪漠：一言难尽，有机会面谈。

◎网友：雪漠老师好！关于定力与精进，我理解并实践的是时时用无常智慧即空性正见来胜解一切显现而坦然安心，即是定力，精进是在这个定力熏习下窥破虚幻，破除执着，真心的随缘，这时候定力就是修止，精进就是警觉，即止观双运。请老师指导！谢谢！

●雪漠：有道理。

◎网友：老师，对上师的信心一直保持不变，是否是一种定力？还是只有要遇事时，做事时出现的才是定力呢？

●雪漠：对上师的信心一直保持不变，是一种大定力。

◎网友：顶礼上师，修行过程中出现散乱，如何对治呢？

●雪漠：先修定。

◎网友：“定”是许多修行者追求的一种境界，因为他们相信由戒可生定，由定而可生慧，层次不同、境界不同，究其实质是什么？如何才可达到真正的大定？

●雪漠：没有功利的信仰，才会有真正的大定。

精进是“时不我待”的另一种说法

◎网友：老师您好！对于懒惰的人怎么才能精进的起来呢？（明白道理又懒得动）请老师教个办法？谢谢！

●雪漠：多想想死亡。要是你将每天都当成生命的最后一天，你便不会懒惰了。

◎网友：许多人认为布施了一些钱财或是做了一些好事就是精进，真是这样吗？真正的精进是指什么？

●雪漠：布施钱财或做好事，也是一种精进。精进有多种方式。精进是“时不我待”的另一种说法。

◎网友：老师您好！定力与精进的关系哪个更为重要呢？是精进后才会有定力还是有了定力后才会精进呢？谢谢！

●雪漠：精进之后才有定力，有了定力更会精进。

◎网友：老师，很多朋友说懒就是信心不足，信心足就一定不会懒吗？

●雪漠：有信心的人，也不一定会精进。懒惰是一种习惯，是可以改变的。每天不断地对治它，就能改变它。

◎网友：老师，很多朋友说懒就是信心不足，信心足就一定不会懒吗？

●雪漠：有了真信心，懒一点也不会堕落。

◎网友：老师；有没有对治懒惰的方法？

●雪漠：有。每天别懒惰，就不懒惰了。

无生无死，身心自在

◎网友：老师好！我的理解，按香巴噶举一贯的宗风，都是实修实证的。而佛法也是显、密并弘的。显，是对大众而言的，密的，是不能说的，靠悟的。问题是；对于追求究竟解脱的人来说，如何具有究竟意义的抉择才能在死亡追上自己之前完成身心自在的既身大成就。

●雪漠：先找上师，求得妙法，苦修之后，方得成就。

◎网友：老师好！虽然离苦得乐是很好的善法，也叫相对解脱。但，不是究竟的大成就。怎么样在有限的生命里去行动才是身心自在的大成就？谢谢！

●雪漠：证得无生无死时，便是身心大自在。

◎网友：老师好！代问；有的人为什么老想放下一切的去专修呢，您能给这样的人指一条光明的路吗？

●雪漠：好好按上师教的去做。

◎网友：老师好。在理性思维时，能分辨利他与否，但在观察妄念去除习气或修持定力时，却常常忘记是利他还是利己。这种不辨人我的修习与利众的愿力是一致的吗。

●雪漠：有时的不辨人我是愚痴。

◎网友：念死是一些学佛人的修行窍诀，如果2012年底，地球和人类若真有大难，新香巴人应修一个什么样的恰当法门，来对治此难？此问题若问得不妥，敬请雪漠老师责教。

●雪漠：我看不出有啥大难，也不知道啥是大难。

◎网友：请问雪漠老师：现在盛传2012年年底，地球和人类将有灭顶之灾，您做为一个大成就者，如何观察和看待此事。做为新香巴人，又应该如何将此大违缘转为大道用呢？

●雪漠：我看不出有啥违缘。

发心与随缘做事

◎网友：上师，发心做事和闭关修行，哪个重要？

●雪漠：这要看你做啥事。

◎网友：上师，发心做事，和闭关修行哪个重要？发心做的事，是让更多人分享，佛的智慧，上师的光明。

●雪漠：有正确的发心，能正确地做事，当然是最好的事。若是无明师，便是像老鼠一样，在洞中待一辈子，有啥用？

◎网友：老师，这个春节刚过完不久，在回家过春节的时候，我遇到了一个很纠结的问题，就是佛教说的不杀生，自己一些没有信仰的朋友及亲戚都会认为用新鲜的物类去招呼别人，这是对他们来讲，是对别人好的一种方式，但是由于自己有信仰，不能吃非三净肉，但是这样不吃又让他们有另一种想法，该怎么办呢？

●雪漠：我做好自己，再随缘度化别人。缘不到时，不要强求。

◎网友：老师 有件事情不解，向您请教，佛祖说要吃素不要杀生，但佛祖也说万物皆有灵，众生平等，我们吃的植物也是有生命的啊，为什么吃植物就可以了呢？

●雪漠：按佛教的说法，动物属于有情。而植物虽有生命，但不属于有情众生。

◎网友：老师 那些非有情的众生又处于轮回中的什么位置？他们又会轮回吗？

●雪漠：不好说。

真正的利众是出世间法

◎网友：请问老师，作为一个个体，利众的机缘有多有少，利众的能力有大有小，如果我们守着自己内心的一分真诚与善良，是不是也是在守着利众的誓愿呢。

●雪漠：真诚与善良是利众的基础，但真正的利众，是出世间法。

◎网友：老师好，出世间的利众应如何理解？

●雪漠：出世的利众，便是大善无我。

◎网友：我现在觉得帮助一些需要我帮助的人是很快乐的，但我却有时候懈怠了念经，请问老师：是做一些帮助别人的事重要还是念经重要？

●雪漠：帮助别人也是在念经。

◎网友：老师您好代问：很多佛菩萨的名字在佛经中可以找到。那么请问老师奶格玛在哪部佛经可以找到呢？谢谢

●雪漠：在《奶格吉祥经》里有。

◎网友：雪漠老师好！因看了您的书开始念诵“奶格玛千诺”，请问这个念诵遍数在初级阶段有具体要求吗？谢谢老师答复！

●雪漠：有的。你可以看《光明大手印》系列，那张次第简表上有具体要求。

放下执著，放下分别心

◎网友：老师好!上次您说:"观想不好先不要观了,换个能做好的把戏",请教老师,那换个啥把戏呢?感谢老师!求您开示!

●雪漠：好把戏就是放下执著。

◎网友：请问师：怎样放下、怎样出离？

●雪漠：这得问你自己。

◎网友：谢谢师，我知道了。明天我还能知道吗？

●雪漠：真知道明天也知道，假知道明天就不知道。

◎网友：老师您好！请问老师佛陀当年证悟的和老师证悟的是一个东西，然后代代印证对吗？我想问证悟的究竟是啥？

●雪漠：所有证悟者证到的，都是一个东西。

◎网友：老师您好！在我们的身边总是会听到很多人说“累”，请问老师什么是累？谢谢！

●雪漠：累就是累。

◎网友：老师您好！一味瑜伽状态和麻木状态在外现上基本是一致的吧，区别还是在觉性上，是吗？谢谢老师！

●雪漠：等你到一味瑜伽，自然就知道了。

◎网友：如何处理修行中的情欲?

●雪漠：不用处理，只管有分寸，能学会拒绝即可。

◎网友：老师晚上好！前几天看了格西曩利当巴 转愁容为欢颜的故事。最后有点不明白。为何一开始他看见老鼠偷绿松石还是愁容，待到两只老鼠合力偷走石头就转为欢颜了呢？绿松石对老鼠没什么用处，他究竟为什么而笑呢？

●雪漠：因为他没有证得无分别智，所以才有分别心。那时的笑，是分别心的一种。

◎网友：请问老师，您曾说修行成就后可以心气自在，那么和基督教所说的自由意志有什么区别吗？这个自由意志是否就是说的认识到真心后的状态？

●雪漠：不是吧。基督教不追求明心见性的。它要是追求明心见性，就成佛教了。

◎网友：请问雪漠老师：既然修行到最后，连佛的概念都要破除，那可否在明心见性后，直接越过生起次第的观想，直接开展气脉明点的圆满次第修行？

●雪漠：你的问题，都不是能公开回答的。

◎网友：在修行中如果被别人认为"这个人精神有问题",那可怎么办?

●雪漠：那就“有问题了”，谁没问题？

——2012/2/11

附：

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