揭开墨家的神秘面纱——作家雪漠解读“中华文明的路标”之墨子

“墨子非常伟大，也非常了不起，他的境界也罢、思想也罢，墨家学说的价值也罢，都不逊于道家，也不逊于儒家。墨家几乎承载了所有优秀文化的全息，是个能包容一切的宝库，可惜人们没有挖掘它。”作家雪漠说。

2020年8月23日上午9:30，中华文明大讲堂如约开播，作家雪漠为大家讲解了墨家创始人墨子。在中国先秦时代的诸子百家中，墨家是当时影响很大的一个学派。《韩子•显学》说：“世之显学，儒（与）墨也。”孟子曾云：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”可见，除儒家外，在中国思想界影响最大的学派，就是墨子所创立的墨家之学。

虽然儒墨相对立，却是同源异流。墨家一派的起源与儒家礼仪文化有关。《淮南子》言：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”但因墨子出身低贱，不同于孔子，墨子更关注的是下层民众的生存，思想偏于实用，反对儒家的繁文缛节，逐渐背离了儒家的庙堂之学。

儒墨两家的思想斗争，也是先秦各学派中思想斗争最激烈的。差不多整个战国时代，儒、墨两家并峙为两大政党、两大学派。墨子脱离儒家创立自己的学派后，对儒家一直进行激烈的思想批判。雪漠老师说，墨子的思想理论，仅次于法家，有“十论”之说，其中很多观点都与儒家截然对立。

讲座中，雪漠老师重点讲解了墨子的思想理论，也即以兼爱为核心“十论”，包括兼爱、非攻、非乐、节用、节葬、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同。

墨子倡导的兼爱，也就是无差别地相亲相爱。兼相爱，交相利。互爱互利。一定意义上说，墨子的兼爱比基督教的博爱在内涵上更广更深，更高一筹。雪漠老师曾在《当代妙用》一书中说：“我对墨子的评价也非常高。他的兼爱等思想在先秦时期就出现了，比基督教‘博爱’之说早好几百年，只是它没有宗教化而已。不过，能宗教化的东西，或许不是墨家最好的东西。正是因为没有宗教化，墨家才没有西方那种宗教化的陋习，它更重言行。”

其中，雪漠老师从人性深处又将墨子“兼爱”与儒家的“仁爱”做了比较，从中发现了两者的不同之处。他认为，儒家的仁爱是有差别的，与身份和血缘关系有关。仁爱基于人性的恻隐之心，由一个圆心向外扩散，如老吾老以及人之老，有亲疏远近之别。而墨家的“兼爱”则是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

之所以现在我们的主流意识一直在倡导“仁爱”，而墨子的“兼爱”却几近无人提及，这不仅与历代统治阶级没有着力推崇有关，因为独尊儒术之后，墨家位置就不可存了，同时也与墨子学说不通人性有关。雪漠老师说，圣贤之书是照亮人心的，但做事必须顺应人性、洞悉人性。所以，文化必须接地气，才能扎根流传。接地气就是适应人性，在照顾人性的同时照亮人心。

墨子“十论”中的“非命”，也就是不要相信命运。他反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论。墨子认为，一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果；国家的治乱，也不是命定的，而是君主努力或不努力的结果。墨子认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。他否定天命，倡导一种积极有为的人生哲学，希望人们不要坐等命运的支配，“赖其力者生，不赖其力者不生”，靠自己的力量达到国富民强。这类似于雪漠老师所提到的“知命而不信命”，那所谓的努力与不努力，在雪漠老师看来也就是一种选择，命运是可以改变的，心变则命变。

墨家的理论学说汇集于《墨子》一书中，是由门人后学记录辑集而成，大约成书于战国后期。同时，墨子更注重于社会实践，因处于社会平民层，兼之非攻，所以对于农事生产和战争科技很重视，他的制作技艺和能力很强。墨家的科学涉及广泛：力学、光学、几何学、生理学、心理学各个领域。墨子被称为是先秦时期的科学圣人。曾国藩、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀等人都一致认为：倘若墨子的学说不被打入冷宫，中国的科学就会十分发达，汉朝以后的中国历史也绝对不会是这样。

雪漠老师说：“墨家学说中最优秀的，就是我一向强调的行为。墨子强调要身体力行地实践自己的思想。比如，他提倡‘非攻’，反对战争，还叫弟子们到各个地方去推行这种思想。很有意思的是，他们还建立了组织，用体系化的行为来实践自己的哲学思想。”

同时，墨家不仅是一个学派，还是一个神秘的组织。其组织严密，各个成员被称为墨者，头领称为“巨子”（钜子）。墨子被认为是墨家第一任巨子。但墨家对领袖依附性太强，一旦巨子不存，容易迅速一哄而散。

墨者的精神品质主要包括：以天下为己任：兴天下之利，除天下之害；吃苦耐劳，以苦为乐；理想主义精神：兼爱天下；自我牺牲的济世精神：“以绳墨自矫而备世之急”，“赴火蹈刃”，等等。

那么，墨家在中国历史上的地位主要体现在哪些方面？雪漠老师总结到：诸子百家中，唯有墨家理论和实践都获得成就，重实践，推崇科学。墨家成为农民起义和农民战争的思想武器。墨家成为中国秘密社会的精神支柱。墨家思想在近代革命家身上得到了弘扬，如孙中山的“平等博爱，天下为公”，他就一直在推崇墨家，成为孙中山思想的重要的渊源。

雪漠老师说，墨家虽然没有成为主流意识形态，没有形成非常大的格局，但它的基因一直是中华民族非常重要的基因，它构成了中华民族的一个隐形结构，就是秘密社会。这个秘密社会直到今天仍然没有消亡。这些组织从墨子那里汲取了很多营养，如反对战争、提倡统一，这些思想都与墨子密切相关，并一直延续到现在。

雪漠老师还说，要了解中华文明必须研究儒家、法家、道家和墨家，其中道家包括佛道。在中华文明走向世界的过程中，我们一定要找到中华文明和世界文明相契合的东西，其中，墨子的天志精神与善的精神、墨子的兼爱精神与博爱精神、墨子的非攻精神与和平理念，都成为了中华文明的普世价值。（雪漠文化网）

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