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大善铸心——《雪漠造命歌》
——《光明大手印》系列解读之七
雪漠造命歌
◎网友：老师您好！在《雪漠造命歌》中写到：“鹰欲博长空，母鸡窝前绕。”请问老师这是不是讲的人生的选择性问题。选择的什么样的道路，就会有什么样的人生呢？谢谢老师！
●雪漠：是的。你想当啥，只要努力，你就会成为啥。
◎网友：老师好，您常说人成则佛成，一个人若是按《雪漠造命歌》来做人做事，是否就能成就佛果，或者说，按《雪漠造命歌》做人做事就是成佛的最佳途径？
●雪漠：《雪漠造命歌》是基础，有了基础，才会盖起大厦。
◎网友：老师您好：您的造命歌蕴含着大善、大悲的菩提心愿。如信愿奉行，必将对和谐社会建设发挥巨大作用。推广这种文化，在善巧方便上应注意些什么问题才能更好呢？谢谢！
●雪漠：随缘应世，一片真心，不带功利心，不生分别心，做好自己该做的。只管耕耘，不问收获。
◎网友：老师您好：非常赞赏您的造命歌，若做的到确实可以改变心灵命运。了义上观则一切皆幻，不过从行为上说，不造争讼，一味退让会不会助长恶人肆无忌惮地作恶呢？
●雪漠：谁是恶人？
◎网友：老师您好，还想请问，是心念重要，还是行为重要？有的人好心却做了坏事，有的人只想达到自己的某种目的，但是却给别人带来了好处，请问我们该如何看待这两种情况？
●雪漠：行为重要。无论你有没有好心，先有个好行为再说。
◎网友：老师好：“当有行为做，更用智慧照。”要做到圆融无碍，智慧不够时还是好好看书，念佛，对吗？
●雪漠：是的。高处着眼，实处着手。
◎网友：老师您好！修菩提心与利众行为的做事，也是相辅相成的，关键是做事目的的出发点和最初的一念，问题是；有时候往往不自然地就带有了功利心。这是妄心使然还是福德资粮不够？
●雪漠：多妄心，便是福德资粮不够。
◎网友：老师好，可否将老师您的《雪漠造命歌》理解为是《普贤菩萨行愿品》的当代版的实际操作指南？
●雪漠：《雪漠造命歌》是雪漠日常行动指南，跟普贤菩萨无关。他有他的事，我有我的心。
◎网友：老师好，我理解“大善铸心”是《雪漠造命歌》的精神之魂，您为何积极倡导这一做人理念？
●雪漠：我只是自己那样做，并没想倡导的。谁愿做，咱们一起做。你不想做时，我也不会唠叨的。
◎网友：《雪漠造命歌》从多方面指出了修炼完美人格，修好这颗心，佛就成了，实际上就是要求我们从思想行为入手改变业力、改造习气，我感到最难是定力，想的很好做不到或扭不过习气，该如何做呢？请老师指点一二。
●雪漠：扎实做好一事，借以调心修定。
命运是行为的轨迹
◎网友：老师晚上好，请问造命由心还是由因缘？有时候的心变是否仍是因缘使然？
●雪漠：心便是因缘之母。
◎网友：老师您好，请问能够认可并且真正明白“命由心造”，这是不是冥冥中早有定数呢？就是说，有的人相信改心就能改命，但是有的人却连生命的意义都懒得去追寻，这是不是命运中早就注定了的呢？
●雪漠：不一定。有内因原因，也有外缘原因。无论世上有没有定数，我们至少得有个积极的态度。
◎网友：心变是否是一种对人生及世界的一种态度呢?
●雪漠：是态度，也是行为。没有行为，便没有态度。有的人心好，若不是体现在行为上，便没有意义。所以，相较于你的心念，我更看重你的行为。
◎网友：老师晚上好。老师，总听人说命运命运的，但我从没听人说过他梦里有什么命运来着，你要是这样问他，他还要笑你脑袋有问题。是否所谓的命运就是心之所执？
●雪漠：命运是你行为的轨迹，你有什么样的行为，便有什么样的命运。
◎网友：老师：命运的本质究竟是啥？
●雪漠：你想要啥？便是啥。
◎网友：很多人老说“业力、宿命、注定”等词，它们与“命由已造”有什么关系？
●雪漠：那些破词，是愚痴者老用的旧家俱。我早把他们扔到下水道里了。你是否又拣了回来？
◎网友：老师好！请问我们如何才能更快地改变心、改变命运呢？
●雪漠：放下！寻找！实践！
◎网友：请问老师：如何放下，又如何寻找、实践呢？
●雪漠：放下执著！寻找上师！实践真理，得到智慧。
◎网友：今世的行为是否可以改变前世的果报与业力？
●雪漠：当然能呀。杂草生起时，一把火便能燎光它。
◎网友：关于“命”，是不是每个人都可以有不同的理解？或是活着的理由，或是存在的意义，或是人一生行为的总结？
●雪漠：每个人的命是自己给自己定义的，你想要啥命，只要去做，便是啥命。
奶格玛千诺
◎网友：请问雪漠老师：回遮违缘、不祥等除诵《奶格玛百字明》，还有没有其它快捷一点的办法？
●雪漠：有。诵“奶格玛千诺”。
◎网友：我想恩师就是奶格玛，奶格玛就是恩师，与恩师相应的观想方法诀窍到底是怎样的呢？
●雪漠：向她祈请，祈请，再祈请！
◎网友：请问老师：大手印、大中观和大圆满，又有什么异同？
●雪漠：传承不同，方便法门不同，名相不同，究竟的目的相同。
◎网友：请问老师：如何处理好大手印与禅、净、密的关系？
●雪漠：不用处理，它们本来是一体的。
◎网友：老师好!往生和成佛有什么本质的不同?谢谢!
●雪漠：往生是你到了“上海”，成佛是你成了“上海人”。
◎网友：可证量，那种觉受和实实在在的证量呢？比如气入中脉……
●雪漠：气入中脉时，自然入中脉。不入中脉时，便不入中脉。别管这些闲事！
◎网友：老师好!如果观想不好,又很烦恼,这是不是执著,该怎么办?谢谢!
●雪漠：那就先不观了，换个能做好的把戏。
◎网友：请问老师：如何将大手印与日常工作生活有机融合在一起？
●雪漠：找到真心时，不离真心，生起妙用。
我有我的心，你有你的意
◎网友：老师曾经告诫我，凡事要正面想，不要从负面想，我理解老师是说起心动念决定心态，心态影响命运或左右运气，我的理解是否正确呢？
●雪漠：那是你的理解，我还有我自己的理解。
◎网友：您回答的这些跟您的文学水平有关系吗？
●雪漠：我哪有文学水平？你才有那东西。
◎网友：开悟后如果没有安住真心修持保任，还是有可能会成魔，那，有法力的魔，能不能让人开悟？如何判断他，是佛是魔？
●雪漠：我也正想问你呢，雪漠是佛呢？还是魔？谁能告诉我？不过，即使你告诉我，我也懒得管。
◎网友：看上师开示说法，有点理解佛经中所说天花乱坠的境界了。阿弥陀佛。
●雪漠：天花乱坠时，其实无有花。只是心里乐，偷偷笑开花。
◎网友：老师好,看《光明大手印》书时，思维常被拉开去想以前的感受，是随它想找到源头，还是不管它，继续看书？
●雪漠：想找源头找源头，想看书时便看书，若是不想也不看，那就索性去看花。若是没有花可看，再去一趟外婆家。
◎网友：老师：老师您的粉丝越来越多了，雪羽儿、雪子啥的，您对这许多姓“雪”的粉丝该如何管理？
●雪漠：雪多了，得多加些衣服。所以，我总是穿得很厚，很是怕冷。
解脱得靠自修
◎网友：雪漠老师您好！在您的偈子中有这样的一句：“解脱靠他人，一颗奴才心。”在我的身边有这样的人，他平日不修行，就等着死后得到上师的超度。请问老师，这样的情况属不属于解脱靠他人呢？谢谢老师！
●雪漠：也是。上师是指路者，不是包工头。解脱得靠自修，不修不能解脱。因为即使上师是大成就者，你没有大信心，也不起作用的。
◎网友：老师您好!您常说一个不见性就成不了佛,那么请问老师,如果我们在未见性之前,突然死亡,那我们的中阴身会到哪里去呢?感恩老师!
●雪漠：这得问你自己。你做了到哪里的事，就会到哪里。
◎网友：老师您好！《西夏咒》中有一段话讲到“阿甲在经历了生命中最难忘的某个瞬间时，忽然证入了空性，阿甲的某个瞬间是什么呢？具体到修行者本人又何指呢？谢谢
●雪漠：你修到那境界时，自然能知道；修不到那境界时，我说了你还是不知道。
◎网友：老师您好！您在《西夏咒》里写到，跟贵人在一起不会大喜也不会大悲。那么当自己一个人在喝茶的时候，也不会大喜也不会大悲。那么自己是自己的贵人吗？谢谢老师
●雪漠：当你明白真心时，你便是你自己的贵人。
“梦”中演大戏
◎网友：恩师吉祥。人生虽如戏，一切皆幻。但依然要演好这场戏，做好自己的每一个角色，才有好的人生是这样吗？
●雪漠：是的。有时，你不但要活给自己，还要活给别人。
◎网友：有几次感到了恩师的加持，可是在梦中并不能认知，醒过来才想这是恩师您的慈悲关爱，我如何能在梦中就认知呢？
●雪漠：啥不是梦呢？
◎网友：哎，上师说不能和上师开玩笑，但有时上师回答问题时的幽默又让我止不住大笑。阿弥陀佛。
●雪漠：不笑要上师做啥？上师的意义就是为了叫你能永恒地笑。
◎网友：老师，这世间的一切都不是永恒的，包括人的想法、承诺、决定等等，当一个人的行为背叛了他曾经讲过的话我们可以用无常来解释它，但是面对别人讲的话我该如何面对呢？当对方是真诚地在讲述时我愿意用真心去相信它，但事情的本质是一切都不是永恒不变的，我该怎么面对这个问题呢？
●雪漠：不要面对。好好听，好好笑，好好理解，别去管它。
◎网友：老师好，我们应该如何在空性智慧的观照下积极入世？
●雪漠：先找空性智慧，再谈观照。
聊将心头意，怜取眼前人
◎网友：光阴如白驹，心底泪盈盈，何时他乡遇故人？
●雪漠：你不是骑驴找驴吗？
◎网友：尊敬的雪漠老师，我骑驴找驴时，坚信清净的觉性是我们本自具足的，修善不会增加，作恶也不会减少，是超越善恶的，所以只要时时明白一切显现不具自性，皆是觉性妙用，只此一条路走下去，我就是驴，驴就是我，最后驴我皆不可得。这个过程中，上师与我同在，是一不是二，是吗？
●雪漠：我在哪里？
◎网友：敢问老师，密宗视师如佛，很难避免造成个人崇拜，指导者对被指导者有着极大的影响，历史上有不少尽信上师得到证悟的大成者，肯定也有指导不当，坏了命途的案例，大成就者会不会也有失败的指导？信仰者是该在不通达处尽信指导者，还是该以求真为本，据理以求呢？
●雪漠：有这样的观点，就别修密了。你可以去当个佛学家和学者。
◎网友：尊敬的雪漠老师你好，诸法无我，诸行无常，一切皆是心体的变现，皆归于空性，不仅在理上明白，更要把这见地融化到骨子里随时起用到事上，这个起用里有清凉，慈心，悲心，大爱，快乐，这个过程就是命运的重塑过程，但我现在认为这整个过程最终圆满实现有个前提，就是要有自己的根本上师。谢谢老师回答！
●雪漠：是的。先有点灯人，心灯才会明。一灯照破千年暗。
◎网友：我想去找上师，但工作又放不下，家人又不支持。至使迟迟下不了决心，我应该怎么做？是不是我的信心还不够？
●雪漠：不要紧。你还有下辈子的。日日长长在，何必把人忙坏？生生世世有上师，生生世世放不下，于是便有了无尽的众生。
◎网友：老师您好！我拜黄教上师和白教上师可以吗?
●雪漠：他们的脸上抹了或黄或白彩色油漆吗？
◎网友：老师，很多学生有疑题问题问您好不好的时候，您总是说好，在您看来，好是什么意义的好的呢？
●雪漠：你想要啥意义的好呢？
心简单，人就简单
◎网友：老师，如果做简单的理解，《雪漠造命歌》就是要我们在天地这戏台上认认真真演个好人、善人，与《了凡四训》异曲同工，可以这样理解么？
●雪漠：可以这样理解的。我们都放下佛吧，先做个好人，再谈别的。
◎网友：老师您好，您一直强调先做个好人。但何谓好人？谁来评判一个人是不是好人？
●雪漠：没人时，偷偷用你的良心评判自己。
◎网友：老师好，为何说做人看似简单其实不简单？
●雪漠：我心简单，所以简单。你不简单，故不简单
◎网友：雪漠老师，贪、嗔等，常常是我感到放下了，不执著了，可是有些事情遇到时还是个过不去的坎啊，有些事怪怪地就发生了，似乎并不是因冲动造成的，过后又觉得很不妥，不知为啥会这样？
●雪漠：你的牛还不听话。
◎网友：老师您好！有人认为大爱与小爱是一体化的。请问老师这样的观点对嘛？谢谢
●雪漠：你做到一体化时，当然就一体化了。你真的做到了吗？
◎网友：老师,我执很难破除呀，老师是如何破的？
●雪漠：太阳出来时，霜自然就没了。
心明眼亮，随缘应事
◎网友：老师好，一日凌晨4点，醒来读了一段明心性品，再躺下，(1)就觉脑中异常清醒，身旁爱人的呼噜声和孩子的呼吸声了了分明，却不觉打扰；(2)随后意识到要观心，于是观心，但空空荡荡，什么也没观到；于是，就放松了下来，一放松好像睡了，但又没睡着的样子，直到天亮。请问老师前两个状态哪个是正确的？
●雪漠：都是正确的。因为你没有害人。又都不是正确的，因为你还没有找到真心。
◎网友：碰到一个修行的老师，抽烟很凶，对此上师有什么看法？
●雪漠：他想抽就抽吧。你跟他学的，又不是抽烟。只要他有智慧，你管他抽不抽烟？藏人说，圣者行了凡间事，他的心仍然是圣洁的。不过，我不抽烟。不过，即使我抽烟时，我也知道啥是光明心，并且不会丢失它。
◎网友：上师晚上好！一个人一天至少要抽三包烟，而我又是一个不喜欢抽烟的人。一天到晚与这样的人在一起，不在一起又不行。为了工作，我应该如何做呢？
●雪漠：或者开心地包容他，或者找个不抽烟的环境。
◎网友：忍辱是否就是老顺的那句“老天能给，老子就能受”？生活中我们需不需要有意识地提醒自己这样去做？
●雪漠：在智者眼中，本是没有“辱”的。那认为是“辱”的，其实还是你的分别心。
◎网友：那上次访谈中上师为什么让人不喝酒？是因为他自己不想喝吗？还是因为有戒律?
●雪漠：只要你能控制心，喝点酒也没啥。但你要是控制不了心，不喝酒你还是控制不了。
◎网友：老师，子女需要偶尔拍拍父母马屁让他们开心吗？
●雪漠：你咋能将父母当成马？
◎网友：老师好！春节是中国人的重要习俗，很多人为了面子，不得不回家过年，其实，很多时候，并不是真正为了与家人团聚等等，而是风俗不得不探亲访友，但从一个人生命角度来说，有时纯粹是耗费时间，该怎么处理这关系呢？谢谢
●雪漠：既然你这样认为，那就别去了。
◎网友：过年，对于混混来说，是必经的一个流程，也乐意迎合这样的风俗流程，甚至乐此不疲，但对于非常珍惜生命的修行人来说，却难以回避这一切的程序，即使想独自回避，家人亲戚也很难理解，怎么办？谢谢！
●雪漠：那就随顺亲人。
◎网友：老师好！面对自己的欲望，完全可以通过战胜自己来放下贪欲。但是，在生活中，工作中、家庭中，面临周围很多人的“追杀”，包括爱人、父母、领导等等，很多时候，他们都是以“爱”的名义，或责任义务等名义将一些贪欲罩在自己头上，我们是否要有一定的勇气来抗争？毕竟生命只有一次。谢谢！
●雪漠：理解他们，做好自己。
◎网友：上师：很多同修在春节回家，担心家人催促结婚，陷入“红尘”，做为修行者，该如何面对呢？
●雪漠：结婚跟修行不矛盾的。没有红尘，哪来修行？
——2012/1/14
附：
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