如何开始修行?——雪漠禅坛在线访谈(第七期)

2011-10-30 08:29 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网

如何开始修行?——雪漠禅坛在线访谈(第七期)

“悟后起修”才是真修

◎网友:《光明大手印》系列丛书中写到“悟后起修”,那么什么是修行?如何开始修行?开悟之前与之后的“修”又有何区别?

●雪漠:开悟前的修在寻找方向,开悟后的修是直奔目的地。明白方向的修才是真正的修。

◎网友:老师您好,悟后起修是佛教独有的吗?悟是指偶然见到那最终的光明吗?

●雪漠:悟后起修是佛教独有的。其他宗教不一定追求开悟,多追求因信得度。悟是见到空性光明。当然,一些宗教也用“悟”字,但其含义跟佛教的追求不一样。二者的区别,是有为法与无为法的区别。

◎网友:老师好,开悟的智者毕竟是少数,“悟后起修”对大多数人而言是做不到的,大多数人只能是悟前修,那么开悟前的修和开悟后的修有啥不同呢?

●雪漠:悟前修在找师找路,悟后修直奔目的地。

◎网友:老师好,请问,针对明心见性,禅宗里一般是参话头、棒喝等等方式,能明白的就明白了,不能明白的永远不明白。而大手印中主要是心解脉开,有打开脉结一说,让生命发生变化,只要修行,任何人都能开悟,都能明白。其两者之间的区别是?谢谢。

●雪漠:禅宗从心性入手,大手印也是从心性入手,这是二者之同。大手印还注重气脉明点的修习,这是二者之异。两者相比,各有优势。密乘大手印多先修有相瑜伽,修生圆二次第,最后契入大手印。禅宗要求有很高的根器,同时得遇真正的善知识,否则,是很容易流于顽空的。故祖师云:“有禅无净土,十人九错路。”

◎网友:老师好!请问开悟后的人,他的亲人离世的话,他会难过吗?

●雪漠:会难过。但他却已安住于不难过的那个了。

◎网友:老师您好,开悟后的人,需要暂时完全放下当前的生活出离一段时间修行吗?

●雪漠:是的。一防邪风吹熄火苗,二积资粮之柴,进而燃起智慧大火。

上师是生命中的“明灯”

◎网友:老师您好,如何理解跟着成就善知识修是最好的修?是否需亲见善知识得受正法之后才开始真正的修行?

●雪漠:不明路线的修,是瞎修。方向不对,南辕北辙,失之毫厘,差之千里。得受正法之后,是不会走错路的。

◎网友:老师您好,这里指的修行是不是指悟后起修?作为凡夫人,开悟前的修行如何进行?

●雪漠:先找善知识,学习如何修?

◎网友:对于修行,老师能不能给我们一个最根本的建议?

●雪漠:找一个好的上师比读经典更重要。时不我待!

◎网友:雪漠老师,您好。学佛人常说,视师如佛的“上师瑜伽”是成就的捷径。您如何看待这句话?

●雪漠:师如明镜。照出的,是你自己的心。当你视师如佛时,你也会成佛。

◎网友:老师您好!当知道时不我待,而要好好修行时。可却没有目的的乱走。请问老师,遇到这样的情况该怎么办?谢谢

●雪漠:先找个明眼的老师。

◎网友:老师好!您常提到的善知识,明师,在密宗里有观察师父三年之说法,这样是否要经常在您身边才行?

●雪漠:非也。在真正的智者眼中,时间和空间只是一个幻觉。你在不在他身边,他都会明白你的根器。

◎网友:老师您好!在您的作品中经常能看到“顽空”这两个字。那么请教老师。现实生活中,“顽空”的具体表现是什么?谢谢

●雪漠:这得问你的上师。

◎网友:老师:为何说跟着成就的上师做事就是最好的修?

●雪漠:因为只要你是汽油,一见火,便会燃烧的。

◎网友:老师好,已证得与佛无二的大师,即使不出来弘法,默积阴功,也是会利众的,这是什么原故?

●雪漠:因为他的大脑,也会发出智慧之波。

净信上师,放下一切

◎网友:得遇明师后要如何修才能迅速地开悟?

●雪漠:无计无算,净信上师。放下一切,精进修持。

◎网友:老师,如何让自己迅速的长大?

●雪漠:先找具德上师,进而如法修持,可少走很多弯路,尽快成长起来。

◎网友:老师,开悟后的修如何避免再入迷境?

●雪漠:净信上师,安住自性,不离祈请,便可不入迷境。

◎网友:老师晚上好!请问如何成为父母心中骄傲的孩子?谢谢

●雪漠:问问妈妈,她希望你怎样?择其善者而行之。

◎网友:老师,如何成为父母心中最骄傲的孩子?在您的心目中,什么样的孩子最让您骄傲?

●雪漠:像妈妈那样的孩子最让我幸福。

◎网友:雪漠老师:您好!今天参加“心灵瑜珈·精舍”的第42期活动,有幸遇到您的几个学生,尽管看着年青,也不敢说他们学佛系统全面,但他们分明已认识到“上师瑜伽”的重要性,了解到人人本有的真如佛性,领会到修行在于修心。由此看出您授徒有道、解惑有方。对于这样的弟子,您将怎样助其开悟,导其起修呢。

●雪漠:我因材施教,已耳传其法了。这儿不告诉你。

光明大手印之“顿入”

◎网友:光明大手印的“顿入”属于“五级证道”的哪一阶?“顿入”是否亦包括了“五级证道”?“五级证”是否是每个人必须要经历的过程?

●雪漠:顿入只是容易“见道”,但不能省略其他四级。

◎网友:请问,光明大手印的修行和道家的修行有何异同?

●雪漠:前者为破执,有者仍有执著。

◎网友:老师好!有了宗教精神,还必须要有宗教智慧,才能契入光明大手印吗?

●雪漠:最究竟宗教智慧便是光明大手印。

◎网友:老师好,大手印离戏瑜伽是光明大手印吗?大手印的瑜伽行有几种?哪种大手印瑜伽最适合当代人?

●雪漠:请看我的《光明大手印:实修顿入》,里面讲得很全。

◎网友:老师,劣慧之人能否修光明大手印?如果能,可以修好吗?怎么修?

●雪漠:可修。大手印三根普被,利纯全收。如何修?去问你的上师。

◎网友:老师,您的《光明大手印:实修顿入》上说,修道一般要十二年才能证道,这十二年是否是个定数?

●雪漠:不一定。有迟有速,有利有钝。得看你的信心和精进程度。

做事与修行融入一体

◎网友:老师,行者做世间的事时要区别利己与利众吗?要以怎样的心去做份内的事?

●雪漠:当然要区别利己和利众。做好份内之事,是做人的本分。许多时候,能做好本分之事,便是很好的利众。

◎网友:老师,如果行者明白了“出世的心”,在做事的过程中,“五级证道”的过程是怎样的呢?或者说,行者如何将做事与修行融于一味,这其中的奥秘是什么?

●雪漠:先修资粮道,内容为找善知识、俱足信心、发心发愿等。待得信心成熟、加行圆满、机缘俱足、开悟见性后,再悟后起修,终而证得无修,这便是五级证道。等你真正能契入大手印离戏瑜伽,渐渐达至一味瑜伽时,做事与修行自然会成为一体了。

◎网友:对于一般的修行人来说,如何才可以“以出世的心做入世的事”?修行人如果不知什么是出世的心,如何做入世的事?

●雪漠:认真地做入世之事,却不要计较结果,成也快乐,败也欣然,努力精进,却不生执著,不计得失,是为“以出世心做入世事”。

◎网友:老师,您好!在世间做事利众与做自己的世间事业在成就者的眼中是怎样的关系?

●雪漠:二者并行不悖。能利己并利他者,是上等的世间事业。真正的利己便是利他。利他者多能成就究竟的利己。

◎网友:老师,明白了“出世心”之后,就无执了吗?

●雪漠:仅仅是明白还是不够的,药方治不了病,还得吃药。

◎网友:请问老师,如何分辨是真出世之心,还是一种做意?

●雪漠:真出世心无执。

离相重精神为“破执”

◎网友:好多人都说修行,真正的“修行”是怎样的?

●雪漠:先做好人,再明智慧,终而离执解脱。

◎网友:老师您好!请问修心的重点是什么?

●雪漠:修心的重点是破除执著。

◎网友:请问老师,怎么样才可以破除执著?谢谢

●雪漠:放下!学会放下!

◎网友:请问老师,要做到真正放下,有什么具体做法吗?

●雪漠:先求明师,再求胜法,如法而修,便可破执。

◎网友:老师,修习大手印之后,常常觉得生活中遇见的每个人都有可爱之处,觉得每个人都是自己的老师,这时候会放下自己的一些执著,感觉很好。您说的放下一切,是指在生活中的处处放下执著吧?

●雪漠:也是也不是,此中有真意。

◎网友:老师,如何打碎心中的小算盘?

●雪漠:不用打碎,扔了便是。

◎网友:一个没有宗教名相的人,可以“修行”吗?

●雪漠:可以的。雪漠禅为何?离相重精神。我不注重宗教之相,却不离宗教精神。

◎网友:老师,请问修的人天福报跟真正修的解脱有什么不同呢?

●雪漠:人天福报有漏,真正的解脱无漏。

◎网友:感恩老师。专修“上师瑜伽”,一门深入,对初学者是否更为重要?也更亦“见道”?

●雪漠:一门深入,是修行要诀。

◎网友:老师,身边的有一些朋友,即使有殊胜的因缘得遇明师,然而却不能一门深入地好好修行,仍然在门外转悠着,忽而被这个牵,忽而被那个引,为什么会出现这种情况?

●雪漠:因为那些人并没有真正的信仰。他们只是佛油子或票友。

◎网友:老师,我有些朋友说去参加佛七,参加闭关觉得这样的修行很好,那这种修行是否是真的修行?是否嘴上念念咒,闭关就是修行?

●雪漠:非也。真修行是破执。

◎网友:老师,很多人说去寺院闭闭关,做做佛七,念念佛,很欢喜,这样是否就是修行了?这跟解脱有帮助吗?

●雪漠:有关。积得诸资粮,才能成佛道。

“光明”之珍贵

◎网友:雪漠老师,您好!我想不太明白为什么要开悟,起初我对开悟很好奇,可是后来觉得不开悟又如何,日子还是一样地过。我不太明白一般人为何总想着开悟,我是不是无可救药了?

●雪漠:瞎子是看不到太阳的。明眼之后,就不想再忍受黑暗了。你还不明白光明的珍贵,所以生不起向往之心。

◎网友:雪漠老师,瞎子不能睁开眼睛,瞎子怎么去看到光明呢?

●雪漠:去问不瞎的人。

◎网友:请问老师,一个瞎子他没见过光明,如何才能判断出‘光明’是他需要的,以及谁能给他指示,带领至光明?-- 这应该是一个超出他经验和逻辑判断能力事啊。

●雪漠:所以我们才需要参学。

◎网友:开示心性一定要面对面吗?通过邮件、电话这样的途径可以吗?

●雪漠:不可以。狮子乳不能往尿壶里倒。

◎网友:老师您好:修到什么程度才能去请善知识开示心性?

●雪漠:修到视师如佛时,便能请师明心性。

◎网友:老师您好:怎么样才能尽快地修到视师如佛呢?

●雪漠:有专修之法,但须得入门。

修行的“修”与“行”

◎网友:我常常有这样一个疑问,近代有很多大德,他们或以“修”为重,成就极高。或以“行”为重,利众无数。如果两者不可兼得时,究竟是“修”重要?还是“行”重要?

●雪漠:不一定。得看因缘而定。有时的行,是最好的修,如证严法师。

◎网友:老师,在您的《光明大手印:实修心髓》中,您说世界缺的不是说的人,而是缺做的人。您是否更看重“行”?

●雪漠:是的。如法的行比单纯的想法重要。要先从小事做起,帮帮身边的人。

◎网友:或者说:如何将对《大手印实修心髓》的研读和日常修行有机结合呢?

●雪漠:先读书明理,再如法而行。

◎网友:雪漠老师:读书可以明理,但一些具体的修行是不是还得需要老师的当面指导啊,所谓的耳传心授?

●雪漠:需要。瑜伽上讲究临在磁场,能见面者,易被磁化,容易相应。

◎网友:雪漠老师:您的《光明大手印》系列丛书自出版以来,受到热捧,读者反响强烈。对于您的这些忠实读者,应如何结合读书来开展修行呢?

●雪漠:认真读,照着做。

◎网友:老师您好!请问修行是不是一定要会打坐。如果是,那么什么样的打坐方式才是正确的呢?谢谢

●雪漠:悄悄问你的上师呀。

◎网友:请问老师,什么时候需要禁语,言语过多反而会增加烦恼和障碍么?起初的修行者如何把握分寸?

●雪漠:是的。话一多,容易起是非。妄心多因言语起,气动言动心则动。

死亡就在眼前

◎网友:老师,您好!好朋友对我说要好好修行。我忽然觉得修行不再是个概念,而是应时时改变自己的不如法的行为,但在实际修行中自己总是有很多的理由来偷懒,应如何保持精进如法地修行?

●雪漠:明白死亡就在眼前,你就不会偷懒了。

◎网友:老师,如何才能切实明白死亡就在眼前,为什么我总觉得死亡是遥远的事而心生懈怠?

●雪漠:那是你愚痴。

◎网友:老师,陷入愚痴时如何解脱?

●雪漠:找明师。借得光明,照破黑暗。

◎网友:老师好! 今天和朋友们谈到对待死亡的态度这个话题。我很恐惧死亡带给我的永恒的孤独,永恒的黑暗。请教您,在修行中,怎样化解这种恐惧?

●雪漠:找个好上师,他会告诉你。

◎网友:老师晚上好,请问老师,一个人如何才能找到他活着的意义呢?

●雪漠:看看他是否能留下岁月毁不了的东西。若是能,他便找到了意义。

“雪漠禅坛”现场讲座

◎网友:雪漠老师:您好!现代人忙于生计,如何把修行贯穿于日常生活中?

●雪漠:我正在讲《他们是如何证悟的?》,专谈这问题。有缘者可以来听。

◎网友:感恩老师。《他们是如何证悟的?》不能去的如何可以听到?是否可以制成光碟,有缘者皆能听到?

●雪漠:可以。只是得等多年之后。

◎网友:老师好!“雪漠禅坛”现场听讲报名, 想去现场听讲需要哪些条件呢?

●雪漠:填那表便是了。http://www.xuemo.cn/show.asp?id=1846

 

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2011/10/29

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