如何开始修行？——雪漠禅坛在线访谈（第七期）

“悟后起修”才是真修

◎网友：《光明大手印》系列丛书中写到“悟后起修”，那么什么是修行？如何开始修行？开悟之前与之后的“修”又有何区别？

●雪漠：开悟前的修在寻找方向，开悟后的修是直奔目的地。明白方向的修才是真正的修。

◎网友：老师您好，悟后起修是佛教独有的吗？悟是指偶然见到那最终的光明吗？

●雪漠：悟后起修是佛教独有的。其他宗教不一定追求开悟，多追求因信得度。悟是见到空性光明。当然，一些宗教也用“悟”字，但其含义跟佛教的追求不一样。二者的区别，是有为法与无为法的区别。

◎网友：老师好，开悟的智者毕竟是少数，“悟后起修”对大多数人而言是做不到的，大多数人只能是悟前修，那么开悟前的修和开悟后的修有啥不同呢？

●雪漠：悟前修在找师找路，悟后修直奔目的地。

◎网友：老师好，请问，针对明心见性，禅宗里一般是参话头、棒喝等等方式，能明白的就明白了，不能明白的永远不明白。而大手印中主要是心解脉开，有打开脉结一说，让生命发生变化，只要修行，任何人都能开悟，都能明白。其两者之间的区别是？谢谢。

●雪漠：禅宗从心性入手，大手印也是从心性入手，这是二者之同。大手印还注重气脉明点的修习，这是二者之异。两者相比，各有优势。密乘大手印多先修有相瑜伽，修生圆二次第，最后契入大手印。禅宗要求有很高的根器，同时得遇真正的善知识，否则，是很容易流于顽空的。故祖师云：“有禅无净土，十人九错路。”

◎网友：老师好！请问开悟后的人，他的亲人离世的话，他会难过吗？

●雪漠：会难过。但他却已安住于不难过的那个了。

◎网友：老师您好，开悟后的人，需要暂时完全放下当前的生活出离一段时间修行吗？

●雪漠：是的。一防邪风吹熄火苗，二积资粮之柴，进而燃起智慧大火。

上师是生命中的“明灯”

◎网友：老师您好,如何理解跟着成就善知识修是最好的修?是否需亲见善知识得受正法之后才开始真正的修行?

●雪漠：不明路线的修，是瞎修。方向不对，南辕北辙，失之毫厘，差之千里。得受正法之后，是不会走错路的。

◎网友：老师您好,这里指的修行是不是指悟后起修?作为凡夫人,开悟前的修行如何进行?

●雪漠：先找善知识，学习如何修？

◎网友：对于修行，老师能不能给我们一个最根本的建议？

●雪漠：找一个好的上师比读经典更重要。时不我待！

◎网友：雪漠老师，您好。学佛人常说，视师如佛的“上师瑜伽”是成就的捷径。您如何看待这句话？

●雪漠：师如明镜。照出的，是你自己的心。当你视师如佛时，你也会成佛。

◎网友：老师您好！当知道时不我待，而要好好修行时。可却没有目的的乱走。请问老师，遇到这样的情况该怎么办？谢谢

●雪漠：先找个明眼的老师。

◎网友：老师好！您常提到的善知识，明师，在密宗里有观察师父三年之说法，这样是否要经常在您身边才行？

●雪漠：非也。在真正的智者眼中，时间和空间只是一个幻觉。你在不在他身边，他都会明白你的根器。

◎网友：老师您好！在您的作品中经常能看到“顽空”这两个字。那么请教老师。现实生活中，“顽空”的具体表现是什么？谢谢

●雪漠：这得问你的上师。

◎网友：老师：为何说跟着成就的上师做事就是最好的修？

●雪漠：因为只要你是汽油，一见火，便会燃烧的。

◎网友：老师好，已证得与佛无二的大师，即使不出来弘法，默积阴功，也是会利众的，这是什么原故？

●雪漠：因为他的大脑，也会发出智慧之波。

净信上师，放下一切

◎网友：得遇明师后要如何修才能迅速地开悟？

●雪漠：无计无算，净信上师。放下一切，精进修持。

◎网友：老师，如何让自己迅速的长大？

●雪漠：先找具德上师，进而如法修持，可少走很多弯路，尽快成长起来。

◎网友：老师，开悟后的修如何避免再入迷境？

●雪漠：净信上师，安住自性，不离祈请，便可不入迷境。

◎网友：老师晚上好！请问如何成为父母心中骄傲的孩子？谢谢

●雪漠：问问妈妈，她希望你怎样？择其善者而行之。

◎网友：老师，如何成为父母心中最骄傲的孩子？在您的心目中，什么样的孩子最让您骄傲？

●雪漠：像妈妈那样的孩子最让我幸福。

◎网友：雪漠老师：您好！今天参加“心灵瑜珈·精舍”的第42期活动，有幸遇到您的几个学生，尽管看着年青，也不敢说他们学佛系统全面，但他们分明已认识到“上师瑜伽”的重要性，了解到人人本有的真如佛性，领会到修行在于修心。由此看出您授徒有道、解惑有方。对于这样的弟子，您将怎样助其开悟，导其起修呢。

●雪漠：我因材施教，已耳传其法了。这儿不告诉你。

光明大手印之“顿入”

◎网友：光明大手印的“顿入”属于“五级证道”的哪一阶？“顿入”是否亦包括了“五级证道”？“五级证”是否是每个人必须要经历的过程？

●雪漠：顿入只是容易“见道”，但不能省略其他四级。

◎网友：请问，光明大手印的修行和道家的修行有何异同？

●雪漠：前者为破执，有者仍有执著。

◎网友：老师好！有了宗教精神，还必须要有宗教智慧，才能契入光明大手印吗？

●雪漠：最究竟宗教智慧便是光明大手印。

◎网友：老师好，大手印离戏瑜伽是光明大手印吗？大手印的瑜伽行有几种？哪种大手印瑜伽最适合当代人？

●雪漠：请看我的《光明大手印：实修顿入》，里面讲得很全。

◎网友：老师，劣慧之人能否修光明大手印？如果能，可以修好吗？怎么修？

●雪漠：可修。大手印三根普被，利纯全收。如何修？去问你的上师。

◎网友：老师，您的《光明大手印：实修顿入》上说，修道一般要十二年才能证道，这十二年是否是个定数？

●雪漠：不一定。有迟有速，有利有钝。得看你的信心和精进程度。

做事与修行融入一体

◎网友：老师，行者做世间的事时要区别利己与利众吗？要以怎样的心去做份内的事？

●雪漠：当然要区别利己和利众。做好份内之事，是做人的本分。许多时候，能做好本分之事，便是很好的利众。

◎网友：老师，如果行者明白了“出世的心”，在做事的过程中，“五级证道”的过程是怎样的呢？或者说，行者如何将做事与修行融于一味，这其中的奥秘是什么？

●雪漠：先修资粮道，内容为找善知识、俱足信心、发心发愿等。待得信心成熟、加行圆满、机缘俱足、开悟见性后，再悟后起修，终而证得无修，这便是五级证道。等你真正能契入大手印离戏瑜伽，渐渐达至一味瑜伽时，做事与修行自然会成为一体了。

◎网友：对于一般的修行人来说，如何才可以“以出世的心做入世的事”?修行人如果不知什么是出世的心，如何做入世的事？

●雪漠：认真地做入世之事，却不要计较结果，成也快乐，败也欣然，努力精进，却不生执著，不计得失，是为“以出世心做入世事”。

◎网友：老师，您好！在世间做事利众与做自己的世间事业在成就者的眼中是怎样的关系？

●雪漠：二者并行不悖。能利己并利他者，是上等的世间事业。真正的利己便是利他。利他者多能成就究竟的利己。

◎网友：老师，明白了“出世心”之后，就无执了吗？

●雪漠：仅仅是明白还是不够的，药方治不了病，还得吃药。

◎网友：请问老师，如何分辨是真出世之心，还是一种做意？

●雪漠：真出世心无执。

离相重精神为“破执”

◎网友：好多人都说修行，真正的“修行”是怎样的？

●雪漠：先做好人，再明智慧，终而离执解脱。

◎网友：老师您好！请问修心的重点是什么？

●雪漠：修心的重点是破除执著。

◎网友：请问老师，怎么样才可以破除执著？谢谢

●雪漠：放下！学会放下！

◎网友：请问老师，要做到真正放下，有什么具体做法吗？

●雪漠：先求明师，再求胜法，如法而修，便可破执。

◎网友：老师，修习大手印之后，常常觉得生活中遇见的每个人都有可爱之处，觉得每个人都是自己的老师，这时候会放下自己的一些执著，感觉很好。您说的放下一切，是指在生活中的处处放下执著吧？

●雪漠：也是也不是，此中有真意。

◎网友：老师，如何打碎心中的小算盘？

●雪漠：不用打碎，扔了便是。

◎网友：一个没有宗教名相的人，可以“修行”吗？

●雪漠：可以的。雪漠禅为何？离相重精神。我不注重宗教之相，却不离宗教精神。

◎网友：老师，请问修的人天福报跟真正修的解脱有什么不同呢？

●雪漠：人天福报有漏，真正的解脱无漏。

◎网友：感恩老师。专修“上师瑜伽”，一门深入，对初学者是否更为重要？也更亦“见道”？

●雪漠：一门深入，是修行要诀。

◎网友：老师，身边的有一些朋友，即使有殊胜的因缘得遇明师，然而却不能一门深入地好好修行，仍然在门外转悠着，忽而被这个牵，忽而被那个引，为什么会出现这种情况？

●雪漠：因为那些人并没有真正的信仰。他们只是佛油子或票友。

◎网友：老师，我有些朋友说去参加佛七，参加闭关觉得这样的修行很好，那这种修行是否是真的修行？是否嘴上念念咒，闭关就是修行？

●雪漠：非也。真修行是破执。

◎网友：老师，很多人说去寺院闭闭关，做做佛七，念念佛，很欢喜，这样是否就是修行了？这跟解脱有帮助吗？

●雪漠：有关。积得诸资粮，才能成佛道。

“光明”之珍贵

◎网友：雪漠老师，您好！我想不太明白为什么要开悟，起初我对开悟很好奇，可是后来觉得不开悟又如何，日子还是一样地过。我不太明白一般人为何总想着开悟，我是不是无可救药了？

●雪漠：瞎子是看不到太阳的。明眼之后，就不想再忍受黑暗了。你还不明白光明的珍贵，所以生不起向往之心。

◎网友：雪漠老师，瞎子不能睁开眼睛，瞎子怎么去看到光明呢？

●雪漠：去问不瞎的人。

◎网友：请问老师，一个瞎子他没见过光明，如何才能判断出‘光明’是他需要的，以及谁能给他指示，带领至光明？-- 这应该是一个超出他经验和逻辑判断能力事啊。

●雪漠：所以我们才需要参学。

◎网友：开示心性一定要面对面吗？通过邮件、电话这样的途径可以吗？

●雪漠：不可以。狮子乳不能往尿壶里倒。

◎网友：老师您好：修到什么程度才能去请善知识开示心性？

●雪漠：修到视师如佛时，便能请师明心性。

◎网友：老师您好：怎么样才能尽快地修到视师如佛呢？

●雪漠：有专修之法，但须得入门。

修行的“修”与“行”

◎网友：我常常有这样一个疑问，近代有很多大德，他们或以“修”为重，成就极高。或以“行”为重，利众无数。如果两者不可兼得时，究竟是“修”重要？还是“行”重要？

●雪漠：不一定。得看因缘而定。有时的行，是最好的修，如证严法师。

◎网友：老师，在您的《光明大手印：实修心髓》中，您说世界缺的不是说的人，而是缺做的人。您是否更看重“行”？

●雪漠：是的。如法的行比单纯的想法重要。要先从小事做起，帮帮身边的人。

◎网友：或者说：如何将对《大手印实修心髓》的研读和日常修行有机结合呢？

●雪漠：先读书明理，再如法而行。

◎网友：雪漠老师：读书可以明理，但一些具体的修行是不是还得需要老师的当面指导啊，所谓的耳传心授？

●雪漠：需要。瑜伽上讲究临在磁场，能见面者，易被磁化，容易相应。

◎网友：雪漠老师：您的《光明大手印》系列丛书自出版以来，受到热捧，读者反响强烈。对于您的这些忠实读者，应如何结合读书来开展修行呢？

●雪漠：认真读，照着做。

◎网友：老师您好！请问修行是不是一定要会打坐。如果是，那么什么样的打坐方式才是正确的呢？谢谢

●雪漠：悄悄问你的上师呀。

◎网友：请问老师，什么时候需要禁语，言语过多反而会增加烦恼和障碍么？起初的修行者如何把握分寸？

●雪漠：是的。话一多，容易起是非。妄心多因言语起，气动言动心则动。

死亡就在眼前

◎网友：老师，您好！好朋友对我说要好好修行。我忽然觉得修行不再是个概念，而是应时时改变自己的不如法的行为，但在实际修行中自己总是有很多的理由来偷懒，应如何保持精进如法地修行？

●雪漠：明白死亡就在眼前，你就不会偷懒了。

◎网友：老师，如何才能切实明白死亡就在眼前，为什么我总觉得死亡是遥远的事而心生懈怠？

●雪漠：那是你愚痴。

◎网友：老师，陷入愚痴时如何解脱？

●雪漠：找明师。借得光明，照破黑暗。

◎网友：老师好! 今天和朋友们谈到对待死亡的态度这个话题。我很恐惧死亡带给我的永恒的孤独，永恒的黑暗。请教您，在修行中，怎样化解这种恐惧？

●雪漠：找个好上师，他会告诉你。

◎网友：老师晚上好，请问老师，一个人如何才能找到他活着的意义呢？

●雪漠：看看他是否能留下岁月毁不了的东西。若是能，他便找到了意义。

“雪漠禅坛”现场讲座

◎网友：雪漠老师：您好！现代人忙于生计，如何把修行贯穿于日常生活中？

●雪漠：我正在讲《他们是如何证悟的？》，专谈这问题。有缘者可以来听。

◎网友：感恩老师。《他们是如何证悟的？》不能去的如何可以听到?是否可以制成光碟，有缘者皆能听到？

●雪漠：可以。只是得等多年之后。

◎网友：老师好！“雪漠禅坛”现场听讲报名， 想去现场听讲需要哪些条件呢？

●雪漠：填那表便是了。http://www.xuemo.cn/show.asp?id=1846

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2011/10/29