《禅与悟》——走出修行的误区

2011-10-09 04:18 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网

《禅与悟》——走出修行的误区

——雪漠禅坛在线访谈(第四期)

“奶格玛千诺”

◎网友::打坐或持咒的时候容易跑念,怎么办?那样的功课还有效力吗?

●雪漠:多念佛,多持咒。要是你对香巴噶举有信心,也可以多诵“奶格玛千诺”。

◎网友:老师,开悟是不是需要置心一处的专注力?怎么才能有置心一处的专注力?

●雪漠:除正常的禅修外,我以多诵“奶格玛千诺”为主,只要跟奶格玛相应之后,便容易得定得慧。诵“奶格玛千诺”不需要灌顶,只要对奶格玛有信心,谁都可以诵的。有兴趣者,不妨试试,定然会有效果的。

◎网友:如何保任开悟后的觉受?

●雪漠:安住自性,心中不离“奶格玛千诺”。

◎网友:请问老师,为何诵“奶格玛千诺”有如此大的加持力?

●雪漠:因为源头有电。只要你这个灯泡进了供电系统,电一通,灯一亮,黑便没了。

◎网友:诵“奶格玛千诺”与诵“阿弥陀佛”有区别吗?

●雪漠:有同有异。诵“奶格玛千诺”也能往生,这跟诵“阿弥陀佛”一样。但同时,诵“奶格玛千诺”获益时,可契入大手印。这便二者的异处。

◎网友:老师好!有些朋友认为自己已经皈依一位大德、明师,就有了依靠,可以不坠三恶道,不用修了,甚至有些人说,我只要在临死前念10声“阿弥陀佛”就可以往生,事实真是这样吗?

●雪漠:他们说的有道理。问题是,你真的保证能在临死前念出“阿弥陀佛”吗?

◎网友:老师;奶格玛千诺和喇嘛千诺,有区别吗?

●雪漠:一样的。只要电脑中有好的数据,别管它是啥牌子。

◎网友:《西夏的苍狼》里写到:“我们已经知道奶格玛了,等于已经签收了快递。”怎么理解呢?谢谢老师!

●雪漠:你可以打开那快递,感受智慧的光明。

◎网友:老师,您好!持诵奶格玛前,需不需要一定的前行和观想、结行等,以强化持诵的效果?

●雪漠:能观当然好,若不能观,只是诵也能得定生慧。

◎网友:老师好!对奶格妈有信心,是否与奶格妈对金刚持有信心一样哪?

●雪漠:一样的。他们是一个月亮在水中的不同影子。

◎网友:老师,现在看来,对上师的信心是至关重要的。是否可在平时将上师视为奶格玛,观在自己心头,再默念“奶格玛千诺”是一种如法的禅修之法。

●雪漠:可以的。

◎网友:老师,“奶格玛千诺”就能开悟吗?那如何才知道自己有没有开悟?

●雪漠:有大信心相应时,自能子母会光明。

待到光明显发日,便知自己悟没悟。

◎网友:老师,有朋友说,工作忙碌的时候,也想不离“奶格玛千诺”、不离观想,但却老做不到,老是忘记,请问他们应该如何是好呢?

●雪漠:要在念诵好的时候,顺便去工作,而不是工作的时间顺便念诵。

◎网友:老师:我们怎么才能将“奶格玛千诺”传遍整个世界呢?如同阿弥陀佛那样具有普世性,继而更利益大众呢?谢谢!

●雪漠:我们先安好自己的心吧,先别管世界。每个人都安心后,世界也安了。

信心是捷径

◎网友:请问老师,另一个问题,“资粮”的本质是什么?

●雪漠:资粮的本质是信心。

◎网友:信心该从何来?

●雪漠:真信心,需要如法地修。

◎网友:老师,许多人苦修一辈子,也无法见性?是方法问题还是传承问题?

●雪漠:二者都有可能。大多是信心问题。

◎网友:上师说过,疑心是修行的大敌,修行人怎么可能没有疑么,如何破疑?

●雪漠:专有破疑法,可是得实修。若不实修,便是有无上妙法,也不管用的。正如即使有许多妙方,但人要是不照方吃药,还是除不了病的。

◎网友:老师,在念诵佛号或咒语的过程中,强烈的习气起现行时,是应该停一下,还是坚持下去。

●雪漠:习气如霜,信心的太阳一照,霜就没了。

◎网友:老师,奶格玛悟证同时,化为空行佛国,这一事件是否有着深刻的密意?

●雪漠:是的。信心如铁棒,只一下,便能敲碎我执的瓶子。

◎网友:老师,为何有些一地到七地的菩萨仍有退转的可能,与信心和因缘有关吗?这里面是否仍然与利众的菩提心和菩提行有关?

●雪漠:退转的原因很多,最可怕的是信根坏了。

◎网友:打坐、诵经类的座上修,修十善等的事上修,和具行和尚的动中修,还有类似印度八十一大成就师般的修,还有像您大手印那般的“闭关”修,之间的区别在哪?又怎么理解您说的“赐你大印历红尘,无修无证无勤勇”呢?谢谢!

●雪漠:遇到真火把时,就不再需要火柴了。你只要是干柴,一近火把,就燃了。

开悟与证悟

◎网友:请问老师什么才叫开悟?

●雪漠:见到真心叫开悟。

◎网友:老师:请问自性与法性有何异同?

●雪漠:在悟者看来,自性即法性,万法不离自性。

◎网友:老师您好,请问什么才是真正的悟?为什么有的人满口禅理,但行为上却自私自利呢?他们到底悟了没有呢?

●雪漠:真正的悟是明白和放下。悟表现在行为上的利众,世上没有不利众的佛。满口禅理的自私者,肯定没有悟。

◎网友:老师好!禅是直指人心,直指心性,而如今很多人的修行多在心外用功夫,多是在技术上求“道”,看看现在到处是修塔建寺,看似一片繁华,这些跟真正的开悟有关联吗?如何拥有一双慧眼来智辨真伪呢?谢谢!

●雪漠:虽然修塔之类的善事跟开悟没有必然的关系,但我们还是多做做善事。因为悟是出世间的追求,但同时,我们也需要世间的福报。修福不修慧,大象披缨络。修慧不修福,罗汉托空钵。我们要福慧双修。

◎网友:好多人认为开悟非常难,是修行中的高层次,是不是这样?

●雪漠:有信心并因缘俱足者,易如翻掌;无信心且懒散者,难如登天。

◎网友:老师,开悟与悟道有什么不同呢?

●雪漠:开悟便是悟道。悟后起修,才能进而证道。

◎网友:老师,俗话说“学无止境”,请问开悟有没有止境呢?就像一次会比一次悟的更透彻,更深刻,这样的感觉?

●雪漠:悟有大有小,有快有慢,层层递进,终而证果。

◎网友:请问老师什么情况下才可以闭关? 谢谢

●雪漠:明心之后,才可闭关。知道方向之后,才走不错路。

◎网友:老师好!什么情况下才可以身心出离闭关证悟哪?

●雪漠:偷偷问你的上师。

◎网友:请问老师,开悟之后是不是就不再退转了?是不是永远都是开悟时的觉受?

●雪漠:灯亮了,还会被邪风吹熄的。

◎网友:老师,是否世间的一些污染很容易吹灭心灯的光?如何防护好点亮的心灯?

●雪漠:先学会拒绝,远离那些恶友。恶友如病毒,你一接近,便会被传染。

◎网友:老师,为啥有人弹指瞬间开悟?为啥有人苦修一辈子仍然愚痴?

●雪漠:当电脑遇到硬盘时,弹指间便能传递数据;电脑遇到石头时,是没法传输数据的。

◎网友:老师,读书或者思考得出的一些结论,这算是一种“悟”吗?

●雪漠:那只是理悟,不是事悟;只是解悟,不是证悟。

◎网友:老师,事悟和理悟有什么不同?如何才能知道是不是真的开悟了?

●雪漠:事悟后心能属于你自己,理悟只是画饼充饥。开悟后,先需要善知识印证,才知你是否开悟。

◎网友:老师,明白空性是否叫明心见性?明心见性后他还会存在贪嗔痴吗?

●雪漠:开悟后,依然会有贪嗔痴,只是悟者能窥破真相,不为幻相所转而已。

◎网友:老师,禅者的悟与普通人的悟不同吗?当初六祖只是一个砍柴者,闻《金刚经》有悟,当代人的根性是与六祖时不同了吗?当代人是难悟吗?

●雪漠:非也。人都一样,只是心不一样。当代人多放不下,难出离,难遇善知识,所以开悟甚难。

◎网友:老师:您在《西夏咒》中写到阿甲和琼的对话:怙主有佛陀定;佛陀有心定;最终说来说去都是心。为啥一说到“心”,那些村人要杀了阿甲呢?反观现在,一说到“空性”,很多人都惶惶的,这折射了什么心态呢?谢谢

●雪漠:这说明世上,大多时候,总是愚者占据了话语权。

治“病”与破执

◎网友:老师:愚痴是最大的“病”,为“治病”,人类有很多精髓的文化传承,大手印文化是超越的文化。请问老师,要想真正地传承文化,您心目中的“好种子”应该具备哪些素质呢?谢谢!

●雪漠:首先要有信心,进而有恒心,能持之以恒,同时要用行为去实践自己的信仰。

◎网友:不知道你们有没有这样的经历和感觉,感觉自己的灵魂弄丢了!不清醒。经文也念了,也出去旅行散过了!但是觉得始终没找回应该有的自己。不在状态·大脑像是空的。像是只有原本的心脏和躯壳!我现在内心在抗议,内心在拼命的寻找更真实的我,但是又很难找回。我该怎么办?

●雪漠:本来无我,你往哪里找?我如洋葱,你咋剥,也剥不出个“我”来。

◎网友:老师,在您的小说《西夏的苍狼》里,奶格玛一直在寻找永恒,到最后见到金刚持后,金刚持说:当你知道没有永恒时,已经接近永恒。如何理解这段对话呢?

●雪漠:破执之后,才能看到永恒之法相。

◎网友:《大圆满法》和《大手印法》以及《掌中解脱》,异同如何看待?

●雪漠:不一样的。病不一样时,药方也不一样。

◎网友:老师,如何才能知道自己需要什么“药”?

●雪漠:这要问你得了啥病?

◎网友:雪漠老师,您好,我常想,人是否真的需要悟。迷着的人其实也有他们的快乐,我觉得迷的人就像小孩子,小孩子的世界是开心的快乐的,他们有憧憬有幻想。悟者像大人,他们走过孩子走过的路,他们看懂了世界的真相,但是真相往往让人失望。我的看法浅薄鄙陋,望您指点。

●雪漠:悟者的快乐不依条件变化,迷者的快乐受制于条件。所以,只有悟者,才会有恒常的快乐。

◎网友:老师好!独自一人做功课前,有时为啥老想流泪哪!

●雪漠:那是你想哭了。

◎网友:老师,具德上师如爱自己的孩子一样守护着自己的弟子,弟子如何做才是最好的报答上师的恩德?

●雪漠:像赤子对母亲那样。

解脱与成就

◎网友:老师,那解脱与证道是一回事吗?

●雪漠:可以这样理解。但真正的解脱,是大手印所说的证道,而非某些人所说的证道。

◎网友:老师,气入中脉就成就了吗?

●雪漠:气入中脉,只会明心。路还很长,尚需努力。

◎网友:怎样才能真正放下呢?

●雪漠:明白空性之后,观万相如幻,不再执著,才能真正放下。

◎网友:其他的香巴噶举历代上师或成就虹光身,或往生空行佛国,是否也寓意了解脱的真正含义?

●雪漠:只有你解脱时,才知何为解脱。书上说的,只是书上说的。

◎网友:老师您好!有人认为,佛号念与咒子得越多,解脱的越快。请问您赞同这种看法吗?谢谢

●雪漠:解脱跟持咒的数量无关。但只要好好地持咒,能定心一处,便容易开悟,进而解脱。

◎网友:老师,当下的解脱与终极的解脱是一样的吗?

●雪漠:不一样。当下解脱是终极解脱的开端,没有前者,便没有后者。

◎网友:老师,善知识是否在弟子开悟后就会印证,还是待机缘成熟才印证?

●雪漠:机缘成熟才会印证。

◎网友:老师:成就虹光身,是不是就意味着圆满佛道。

●雪漠:不一定。虹光身只是自觉的一种。圆满佛道还需要觉他和觉行圆满。

生活中禅修

◎网友:老师,我总结了一下修行的心得:一 对上师有信心,坚持每天有时间专修上师瑜伽;二 时时警醒,控制自己不好的念头,念头来了,尽量观照;三多行善事,多布施,增加资粮;四 多去挑战自己,使习气发动并消除。老师,还须做哪些?

●雪漠:够了!做好这些,你便成功了。

◎网友:请问老师,在禅道上忽现的一丝灵光似乎很容易被“世俗”事物所干扰,要如何才能提高护持的能力?同样的,很多日常的工作和生活,社交的琐事,需要非常投入地去完成,怎样在这样的情况下避免负面的熏染?

●雪漠:每天至少以出离之心修好一座,并在日常生活中保持觉性。

◎网友:老师,还想请问,修行上面,是坐上修重要,还是事中修重要?

●雪漠:先重座上修,座上稳定了,再在日常行为上修。

◎网友:老师,修行的目的是带领众生找到一条离苦得乐的路?

●雪漠:是的。修行的目的为了快乐,或离苦得东,或证得清净之乐。

◎网友:请问老师习气怎么对治? 谢谢

●雪漠:先点心灯,发现垃圾,再谈如何去扫。

◎网友:不停的念诵佛号或咒语是否会伤气?

●雪漠:会的。先跟上师去学如何诵咒。

◎网友:老师好:工作中与每个人和睦相处,但是不断有人横加干扰,是自己有什么心吗?如何处置?

●雪漠:别管别人,先做好自己的事。多看别人的好处。

◎网友:老师,科学家认为人的烦恼习气很多是一种基因的缺陷,您说过藏传佛教认为脉结不通,单纯的修心还不够,还要修身,那么修身是否指持宝瓶气还是磕大头呢?

●雪漠:一样的。运输工具不同,但目标是一样的。

《光明大手印》新书

◎网友:老师,您所说的见到光明,是否指的是一种物理光明?或者有些人打座会遇到种种境象,那是不是光明?

●雪漠:看我的《光明大手印》系列吧,里面解释甚详。

◎网友:老师您好!我是新手,有幸今年接触到佛教文化。平时仅念过“阿弥陀佛”“观世音菩萨”等佛号,偶尔持“往生咒”“大悲咒”“般若波罗蜜心经”。但“香巴噶举”和“奶格玛千诺”一无所知。敬请简介!谢谢!

●雪漠:一言难尽。请看我的书吧,《光明大手印:实修心髓》马上就出版了。

◎网友:老师,能否告诉一下,大概在什么时间,我们就能拜见到《光明大手印:实修心髓》呢?我们真得期待好久了。

●雪漠:月内便可出版。

——2011/10/8

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