中国当代文艺学近些年来得到了长足的发展，在受到西方文艺学理论和文艺学方法论等的影响下，中国当代文艺学在传统马列主义文艺理论的基础上更为丰富与多元。近些年来，有学者一再呼吁中国当代文艺学的创新与原创，这促进了学人们对于中国当代文艺学发展问题的思考与讨论，从中国当代文艺学的资源问题思考创新与原创，如何继承中国文论传统？如何借鉴西方理论与方法？如何拓展与创造中国当代文艺学发展的新体系与新思路？成为诸多学者思考与探究的问题。
　　在思考中国当代文艺学的原创与创新过程中，我们也思考当代文学批评的原创问题，当代文艺学是当代文学批评的理论基础，当代文艺学的原创必定会影响当代文学批评，当代文学批评的原创也必定会促进当代文艺学的发展，中国当代文艺学与当代文学批评的互动是一种必须与必然。
　　进入21世纪后，由于市场化进程的发展，由于大众文化的盛行，文学的商品化色彩愈重，也或多或少地影响了当代文学批评，作为评价与介绍当代文学创作的文学批评呈现出几种类型：一是由文学杂志或出版社组织的商业性批评，呈现出对于文学作品的广告效应，在推介文学作品过程中，往往注重对于作品的褒奖夸饰，常常避免或掩盖作品本身的短处，使文学批评简单化地变异为广告宣传，甚至弱化了文学批评的文学色彩。二是由朋友之谊催生的友情批评，大多呈现出温情脉脉的色彩，碍于情面而往往不能道真言，在对于作品的推崇介绍中往往对短处轻描淡写。三是由关注政治或文化而进行的政治文化批评，在注重文学作品的政治色彩文化内涵的剖析中，强调文学作品的政治文化价值，而忽略对于文学作品文学形式文学手法的研究。四是以关注艺术形式为主的审美批评，强调对于文学特性的关注与探究，强调对于如何运用独特的艺术手法进行表达的研究，呈现出以审美的视角展开对于文学作品的研究。
　　在当下的文学批评中，我们更赞成文学批评的审美视角的批评，注重从文学本身的特性出发展开批评，注重突破世俗化的视野以较高的视阈观照与研究，从而使文学创作注重文学的本性，在越来越世俗化的社会中保持文学本身的某些崇高性。
　　文艺学是基于文学理论基础上对于文艺的理论概括，是关于文艺的历史与发展的学问，是对于文艺创造本身过程、接受、评价等方面的理论探究。中国当代文艺学原创的提出与追求，是由于长期以来我们的文艺学常常仰人鼻息步人后尘，而缺乏本国本民族文艺学的原创追求，从20世纪中叶对前苏联的追随，到20世纪80年代后追慕西方，而在很大程度上忽略中国文艺学的传统。
　　中国当代文艺学原创的提出，一定程度上呈现出文艺学学者们的某种焦虑，呈现出改变文艺学发展一味追逐他者的惯性，呈现出努力创造中国当代文艺学体系和话语的企望。在中国当代文艺学原创的思考与追求中，应当也思索中国当代文学批评的原创。在近些年当代文学批评中，商业性批评、友情式批评、政治文化批评等，常常已形成了某种模式，也形成了一定程度对于文学本体的疏离。在当下不断世俗化的社会语境中，应更注重文学的审美批评，注重从文学特性出发的关注与研究，在关注文学内涵时，更关注如何运用独特的艺术形式艺术手法表达或抒写。中国当代文学批评的原创追求与中国当代文艺学原创密切关联，在文学批评过程中运用具有原创色彩的理论与研究方法，在独特的视角与观照中，呈现出文学批评的原创性、独特性，而非人云亦云甚至拾人牙慧式的批评，呈现出具有独特视角、独特见解的原创性批评。
　　在我们提倡中国当代文艺学的原创过程中，我们应该注重文艺学原创与文学批评原创之间的互动，打破以往文艺学理论与文学批评之间的隔阂与隔膜，从某种角度说文学批评是文艺学的现实资源，文艺学是文学批评的理论与方法基础，倘若一味注重当代文艺学的原创，而忽视当代文学批评的原创，忽略了当代文艺学发展的文学批评资源，那么当代文艺学原创将缺乏动力与活力。
　　当代文学创作的多元性注定了文学批评的多元性，我们可以允许商业性批评、友情式批评、政治文化批评等的存在，但是我们应该强调当代文学批评中的审美批评，在努力突出文学的审美批评过程中，注重倡导中国当代文学批评的基本规范，在将文学批评对象置于当代文学发展的轨迹中进行观照，在注重客观公允的文学批评过程中，在对于文学批评对象情感内涵等方面的把握中，注重客观深入地对于文学特性进行评说，反对主观武断地溢美或棒杀，反对孤立地对于文学作品一味褒奖。
　　曾经有人认为“批评——这是愚蠢者评判聪明人”，但是高尔基却认为：“为了使批评家有权注意作家，他必须比作家更有才华，更清楚地了解历史和自己国家的风习，一般来说，他在智能上比作家更高。”(尤·鲍列夫《美学》，冯申、高叔眉译，上海译文出版社1988年版，第389页)在中国当代文学批评中，也有作家对于批评家的批评不屑一顾，认为批评家是一群发出嗡嗡声音的苍蝇。无论说批评家是苍蝇，还是雄鹰，文学批评应该强调原创，而非步人后尘的人云亦云。
　　文学批评的原创并非追求怪异之途，并非说别人不敢说的话，并非骂别人不敢骂的人，隔靴搔痒的批评固然为人唾弃，惊世骇俗的言论也必须有的放矢。文学批评的原创大概应该注意如下几方面：
　　一、    仔细研读作品，注重独特感悟。文学批评是以文学思潮、文学流派、文学现象、作家作品等为研究对象的，文学作品的研读是根本。在市场经济的背景中，由出版社、新闻媒体组织召开的诸多文学研讨会，让一些大牌批评家常常疲于应付，他们往往没有时间仔细研读作品，有的拿来一部长篇小说随意翻翻，有的甚至上网看看别人的评价，就匆匆披挂上阵了，在不菲的出场费的诱惑下，他们往往应景式地随意说说，在信口开河中有时破绽百出，在天马行空中常常离题万里，似乎高屋建瓴高瞻远瞩，却王顾左右无所适从；好像深邃深刻深入肯綮，却言不由衷腾云驾雾。如此的文学批评，又怎么能有文学批评的原创呢？文学批评必须以仔细研读作品为本，在仔细研读中，注重批评家的独特感悟，在抓住独特感悟过程中不断使感悟理性化理论化，从而比较准确地把握研究对象，比较客观地分析评价研究对象，才能真正道出批评家的独特见解。
　　二、    把握作家整体，注重知人论世。对于一部作品、一位作家的研究，必须有一种整体的观照，就事论事的研究往往缺乏判断的基础。对于一部作品的研究，应该放在该作家创作的轨迹上审视，该作品是否提供了新的东西，与该作家原先的作品比较是否有新意，是否延续了该作家原来的某些特色。虽然，英美新批评强调独立地研究作品本身，反对对作品以外任何因素的研究，但是文学创作与作家本身有着千丝万缕的联系，作家的生活与心态，作家的环境与素养，作家的文学观念与追求，等等，都会对于一个作家的创作产生影响，甚至制约作家某一部作品的创作，只有知人论世才能真正把握作品的真谛。在文学批评时，应该努力从整体上把握该作家的创作轨迹，再将一部作品放在该作家创作发展脉络中进行观照与研究，才能在知人论世中把握作品的价值意义和缺憾。
　　三、    强调文学视阈，注重整体观照。文学与政治学、社会学相关，但是文学有其独有的特征，作家以怎样的艺术形式、艺术技巧予以表现，成为文学研究的重要方面。长期以来，我们的文学研究注重文学内涵的政治学、社会学的研究，而忽略文学形式、文学技巧的审美研究，我们常常注重对文学作品反映了什么、表现了什么的阐释，而忽视作家如何进行反映与表现的研究。20世纪80年代韦勒克、沃伦《文学理论》的翻译，让我们了解到文学的外部研究与内部研究的区别，了解到我们以往的文学研究大多为外部研究，使我们强化了对于文学的内部研究。文学批评同样如此，不仅应注重批评的外部研究，也需要注重文学的内部研究，在强调文学视阈的研究中，注重文学的整体观照，努力将作家作品置于文学史发展的背景中，从而评说作家作品的文学史意义和价值。
　　四、    选择理论方法，注重问题意识。20世纪80年代呈现出文学研究的新方法热，新批评、原型批评、文艺心理学批评、结构主义批评、接受美学批评、现象学批评、阐释学、解构主义批评、女性主义批评等为中国文学理论与批评界所接受，经历了一段时期的囫囵吞枣式的模仿后，在传统的社会学批评、历史学批评、美学批评的运用中，使我们文学研究的理论与方法丰富了、生动了。文学批评应该根据不同的对象选择不同的批评理论与方法，在注重文学批评的问题意识中，揭示文学批评对象的特征与价值，在好处说好、孬处说孬中予以评价，从对于作家作品的评说中揭示出具有普遍倾向与意义的问题，在总结文学创作的经验中对于当下及未来的文学创作提供某些具有启迪意义的见解。
　　虽然我们提出如上的见解仅为文学批评的常识性问题，但是在市场经济大众文化的背景中我们常常被左右着而忘却了基本常识。我们提出中国文艺学的原创，是因为我们的文艺学长期步人后尘缺乏原创；我们提出中国文学批评的原创，是因为我们的文学批评常常众声喧哗缺乏原创。人们历来注重文学创作的原创，反对文学创作的一哄而起鹦鹉学舌；我们也应该倡导文艺学的原创，努力创造中华民族的文艺学体系与理论；我们也应该提倡文学批评的原创，努力在鞭辟入里深入肯綮的批评中，为文学的发展与繁荣添砖加瓦。