雪漠：守不住底线，就谈不上超越

◎主持人：空行母的考验非常震撼，而且一次比一次震撼。因为，它会让我们反思生命中的一些东西。比如，遭遇狼群的考验，就让我想起“见人落水”这个问题。如果我自己不会游泳，周围又没别人，那么，作为一个合格的修行人，在见到别人落水时，到底应该义无反顾地跳下去救人，还是等着超度他？

●雪漠：当然要救人，还要想尽一切办法救人！我不就是这么做的吗？我自称“大痴”，就是因为我明知不可为而为之。我明知一人之力救不了世界，也要救。否则，“修行”也罢，“菩提心”也罢，都是在自欺欺人。

当然，这里面还有很多种可能性。比如，大学生张华为了救一个跌落粪池的老人，自己却淹死了。为啥他明知会淹死，也要去救人呢？因为，他有一种精神。救不救得了，另当别论。就算你没有救人的能力，也要有救人之心。否则，就不是真正的修行人。所以，如果我遇上琼波浪觉那种情况，我也会救人。

一定要明白，就算我们不能改变结局，也要有想要改变结局的态度，这是最基本的。如果连态度都没有，就不可能有任何行为。我打个比方，如果一个人连救人的心都没有，即使有一天他学会游泳，也不会下去救人的。

◎主持人：在第二次考验中，空行母请求琼波浪觉为自己留个孩子，但琼波浪觉以戒律的理由拒绝了。读者问道，如果真有异性提出这种要求，合格的修行人究竟应该随顺众生，满足对方的愿望，还是坚守戒律，予以拒绝呢？

●雪漠：说不清，各随因缘。如果你达到了观音菩萨的境界，就可以嫁给魔王；如果你没达到那种境界，就最好守住最基本的东西——戒律。因为，任何一个人，都可以打着“随顺众生”的借口，满足私欲。所以，如何选择，取决于你是否真的可以自主心灵。

守戒者，才是佛教徒；不守戒者，绝不是佛教徒。除非你成了济公，才可以吃肉喝酒；如果你成了琼，就可以修和合大手印；如果你是只青蛙，就做青蛙该做的事情；如果你是个孩子，就让自己慢慢成长，不要往悬崖上爬，否则就会掉下去，摔得粉身碎骨。一定要明白，狮子能跳过去的悬崖，小兔子可能会摔死。因此，这个问题没有确定的、准确的、一加一等于二那样的答案。

一般说来，要先按佛教的基本规则要求自己，守住佛教徒该遵守的戒律，行为上也要如法。

比如，想要参加香巴文化论坛，就要遵守香巴文化论坛志愿者公约，否则就不要参加。再比如，香巴书轩“九个一”中的“一门深入”，并不针对所有人，它约束的，只是香巴噶举的如法弟子。做得到，你便能成就；做不到，便不能成就。当然，如果你只想安慰一下自己，不想成就，那做不到也无所谓。或者，你做不到香巴噶举的如法弟子应该遵守的规则，也可以去修别的。但我仍然要告诉你，世界上绝对没有不“一门深入”也能成就的人。这是修行最基本的底线。

这个时代，诸多的法、诸多的本尊遍布整个世界，彰显出种种标签。还有很多邪门歪道的东西，随时都在抢夺着你的心。如果你连最基本的底线都守不住，就会很容易迷失。

◎主持人：空行母的第三个考验更让人震惊。当猎人提出帮他杀鹿的要求时，琼波浪觉拒绝了，结果又错过一次缘起。但他并不知道猎人是空行母的化现，在这种情况下，他如何能做出正确判断？就算他知道杀鹿真能成就，他也会错过这机会，因为他不可能杀生。那么，空行母的这次考验到底有什么意义呢？如果我们也遇上杀生的考验，又该如何选择？

●雪漠：密乘中有很多这样的故事。在那些故事里，一些弟子精通诛法，上师叫他们杀生，他们也就杀生了。但我不会这么做。我更愿意善待另一个生命，不愿意为了某种目的伤害他们。所以，琼波浪觉的选择，就是我的选择。

我举个例子，就算唐僧对我说，杀了我，你就能长生不老，我也不会杀他的。因为，如果我杀了他，吃了他的肉，就不是雪漠，而变成妖精了。哪怕让我长生不老，也没有任何意义。释迦牟尼也是这样。即使他知道唐三藏要去找他取经，而且，吃了唐僧的肉，就可以长生不老，他也仍然会传法给唐僧，不会杀人吃肉。否则，他就不是释迦牟尼了。明白了吗？这就是妖精和释迦牟尼的区别。换句话说，真正慈悲的人，不会为了达成自己的某种目的，去剥夺别人的幸福，甚至别人的生命。因此，我更赞成琼波浪觉不杀生的做法。

我认为，我们必须守住人的本分——也就是人的底线，才能谈别的。连底线都守不住的人，根本就谈不上进一步的超越。所以，想要修行，就要先做个好人，然后做个合格的佛教徒，才有可能慢慢成长为一代大德，最终成长为成就者。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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