如果你不但有向往，还将向往付诸实践，寻找光明、寻找真理、寻找解脱的可能性，就进入了加行道。换句话说，就是不但要有想法，而且还要有行动。在任何信仰中，都有“信愿行”的说法，这意味着，当一个人俱足信心，决定做一件事的时候，接下来就要有所行动。有所行动，才是真正地拥有信仰；没有行动，只有信和愿，就是空想、幻想，不是信仰。一定要注意这一点。有的人也觉得人生没有意义，也想找到活着的理由，但仅仅是想想而已，不愿意真正去寻找，更不愿意让这种寻找改变自己的生活。那么，他们所谓的信仰，就只是一点点情绪，一点点善变的想法和念头，跟生活与生命没有太大的关系，更不是真正的信仰。而且，有的人口头上说什么都没有意义，红尘没有一点意义，但是追逐名利的时候，却比别人更加贪婪，并且毫无自省，这样的人不仅没有进入加行道，恐怕连资粮道都没有真正进入，因为他并不是真心想要找到生命的答案，而仅仅是一种宣泄。将信仰视为一种情绪的宣泄也罢，将信仰视为一种业余爱好也罢，都是无法得到解脱的。

假如一个人真正地进入了加行道，他就会用实际的行为去寻找，或看书，或参学。比如说赵州老和尚，他八十岁的时候仍然在当行脚僧人。他在寻找什么？他在寻找那个能让自己明白的老师，这个老师是他生命中最重要的善知识，是照耀他灵魂的、生生世世永不落下的太阳。如果找到了这个老师，并且按照老师的话如法修行，他就能完成加行道，进入修行的下一个阶段；如果找不到的话，他就必须一直寻找下去。

有没有这样的例子？有，而且非常多。香巴文化论坛开幕式那天，国学大师叶曼老师也来了，而且还发了言。她感叹道，人身难得，善知识更难得，找到了，就要好好珍惜。她是对的。我见过好多人，读了很多书，拜访了很多高僧大德，却到处碰壁，找不到能令自己开悟的善知识。怎么办？只有继续找。因为，找不到这个善知识，就没有人告诉你该怎么修，你修得对不对，你认为的空性是不是真正的空性。有的人自认为理上懂了很多，知道什么是空性，于是动不动就谈玄论空，摆出一副明白的样子，有时候还真能糊弄好多人，让别人相信他说的话。然而，他所谓的明白并不是真正的明白，要是没有过来人验证的话，他就会错下去。假如他不去寻找，继续自以为是地修行，可能修了一辈子都只是个凡夫，一辈子都非常愚痴，充满烦恼，但自己却不知道为什么，也不知道该怎么办。这是非常可悲的。所以，无论你找了多久，无论你碰了多少次壁，都一定要找到那个能令你尝到空性滋味的老师，让他为你印证。

其实，寻找的过程本身就是在修行。你想想看，遭遇无数挫折与失望，却仍然在追寻真理的人，他那份对真理的渴求之心是多么坚定？他没有被沿途的风景所迷惑，没有忘掉自己的追求，他又是多么的专注？所以说，加行道修的是定力和专注力，它非常重要，因为，如果没有专注力，就很难达成后面的一切。