佛教很讲究缘分、法缘。佛教认为，有缘分、有法缘的人，才是真正的“法器”。所以，在佛教文化的传承中，首先就要看你是不是合适的容器，是不是合适的U盘，是不是合适的硬盘，是不是合适的电脑。如果不是，上师就没法给你传递他的智慧数据，因为你装不下这些东西，就像你永远都没法给石头装上windows系统一样。关于这一点，佛教中有一种说法是：“天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽大，难度无缘之人。”

那么，什么是真正的“法器”？如何判断一个人是否有缘？真正的法器，就是真正的信仰者。真正的信仰者，就是愿意以佛教真理为生活方式、生活态度，愿意用生命实践佛教真理，愿意用佛教真理改变心念与言行的那些人。对佛教知识感兴趣，对佛教文化有着某种好感，却不愿意实践，不愿意改变自己的人，不是真正的法器，也不是真正的信仰者。

真正的法器非常少，我曾经把他们比喻为“金字塔的顶端”。因为，现在有好多人接触佛教，只是想用一点点信仰的铜板换来一座金山。就是说，他们所谓的信仰是功利化的，是一种类似于世俗交易的东西，只不过他们交易的对象不是凡夫，而是一种比人类更伟大的存在。他们中的一些人求名，一些人求利，一些人求平安，一些人仅仅求一种精神慰藉或心理安慰。这说明他们根本不关心、甚至未必认可佛教的真理，或者说，他们只认可佛教理念中一些浅层和表面化的东西。他们或许不知道，自己紧紧抓住的，反而是佛教要打碎、要超越的。所以，他们难以进入真正的信仰，难以进入智信。智信，而不是迷信，才是佛教真正的信仰方式。

好多人认为，烧香拜佛就是信佛，但实际上这只是一种形式。同样的形式，有时可能代表了截然不同的内容。比如，有的人烧香拜佛，看起来是在膜拜某个人格化的神，其实是在向往一种比人类更伟大的精神。因为，佛像在他们的眼中，象征着大善、大美、大爱的精神，也象征着一种充满了究竟智慧的存在。他们顶礼的，是一种非常崇高的东西，而不是佛像本身；他们的跪拜，也不是奴性的表现，而是对自己的忏悔。为什么要忏悔？因为，自己总在欲望与无知的驱使下，产生无穷恶念，犯下无穷罪恶。他们忏悔的对象，是宇宙间一种神圣的存在，更是自己的良知。但有的人同样在烧香拜佛，膜拜的却是一种人格化的神，即使这尊“神”被冠以“佛”的名字，也并非真正的佛。这样的人不知道什么才是佛，也不追求智慧的觉醒，他们想要的，只是心外的救赎。他们仅仅是神奴，绝不是真正的信仰者，也不是真正的法器。

大手印提倡的，是打破一切心灵束缚，不让心灵受到一切外物的奴役，主宰自己的心，成为自己的主人，实现一种绝对的自由。它与迷信者的“向往”，是截然不同的两种东西。你是为了追求这种真理而进入佛教，还是为了换取某种利益？这决定了你是不是一个能装下大手印智慧的容器。所以，所谓的“缘”，不是上师有分别心，而是取决于人们的心量和选择。

“缘”也是信心——你对这种真理的信心、你对自己的信心、你对信仰对象的信心，这三种信心缺一不可。佛教说“信为功德母”，就是说，有了这三种信心，功德才有滋长的可能。因为，有了信心，你才能对信仰对象承载的真理“信受奉行”，才能无畏无惧、始终如一地坚持下去，最后，这种真理才会彻底改变你的心，你命运的轨迹也会随之改变。你只有用所有的行为实践自己的信仰，才可能实现生命真正的价值，创造出对世界有益、不会被岁月毁去的东西。这种价值，就是我们所说的功德。

我举个例子，当你坚信一个女孩值得你爱的时候，就会为了她赴汤蹈火，甚至不惜牺牲生命。在牺牲和奉献的过程中，你仍然是快乐的。正是这样的一个过程，完整了你的爱情，完整了你的生命，实现了你对爱的追求。那么，这段爱情对你来说，才是有意义、有价值的。但是，假如你不相信一个女孩值得你爱，就会猜测她，怀疑她，对她有所保留，更不会为了她的幸福而牺牲自己。这绝对不是真正的“爱”，也没有任何意义，一点点小小的挫折和误解，可能就会摧毁这种所谓的“爱情”。信仰也是这样，如果没有无求的虔信，一点点小小的误解，就会摧毁整个信仰的殿堂。

当然，真正的信仰跟爱情还是不太一样的。有些人把爱情当成信仰，一旦爱情的感觉发生改变，建立在爱情之上的信仰就会崩塌。真正的信仰不是这样。对于真正的信仰者来说，信仰就是他活着的方式，就是他的空气，是他生命中必然的组成。你永远都不会质疑自己是否需要空气，也不会思考自己离开了空气能不能活得更好，信仰就是这样。真正的信仰，不需要支撑，不会被抛弃，只会随着生活的验证变得更加根深蒂固，只有达到这种程度的信仰，才能彻底改变一个人的心灵以及他的命运。

所以，佛教真理能够救度的，仅仅是那些始终有着坚定信念，真正愿意用真理来改变自己的人。