大迦叶的毕波罗洞

2015-01-26 16:47 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠

 

琼波浪觉与另一位上师的相遇,是在一个叫白跋罗的山上。山脚下,就是那个著名的温泉,泉水富含矿物质,能治疗风湿性关节炎。据说,佛陀也曾在这温泉中治疗关节炎。历史上的佛陀也会生病,除了关节炎,背疾也困扰了他一生。据说,这两种病都由坐禅引起。那背疾,类似于颈椎或是胸椎病,由长期宴坐引起。在《阿含经》中,我们会看到佛陀说,阿难,我背疼。每看到这些内容,我总是会热泪盈眶。我眼中的佛陀是觉者,无论他是否背疼,他都不会由觉返迷的。我们敬仰的,正是他的那份觉悟。

时下有许多迷乱的人,每每见到或是听说一些大德生病,便会丧失信心。他们并不知道,大德之所以称为“大”者,是其伟大的人格和觉悟的心。虽然他证得了智慧,但他的肉体仍是四大和合而成,四大仍会不调,色身也会生病。但他证得的那份觉悟,却不会因为生病而复归迷乱。同样,我们也不会因为佛陀曾在温泉中治疗他的关节炎而失去信仰。

琼波浪觉也在温泉里沐浴着。温暖的泉水荡漾着,化解着旅途的劳累。一想到佛陀也曾在池中沐浴,琼波浪觉便感到一种巨大的快乐。

一路行来,每次谈到王舍城,印度人提及的,并不是它曾是佛陀的弘化之地,而是它有这温泉。佛陀在王舍城的事迹,早从印度人的记忆中抹去了。琼波浪觉很是难受。但他明白,任何时候,充斥于时代的,总是混混,历史也并不因为混混人数众多,就将他们供奉于庙堂之上。虽然智者的数量不一定多,但历史上最耀目的,还是这类名字。

沐浴之后,琼波浪觉上了山。他要前往一个叫毕波罗的山洞,去拜访一位隐修的大德,他叫白比朗觉,是胜乐五尊法和红白空行母法的传承持有者。这山洞,据说是大迦叶年轻时的禅修之地。大迦叶是佛陀十大弟子之一,名字叫毕波罗,山洞便以此得名。大迦叶生于富豪家庭,自小便崇尚出离,一心追求解脱,遵父母之命娶妻之后,夫妇二人仍是立志清修,并无俗乐,后相约出家。大迦叶便在此山洞中清修多年。后来,他遇到佛陀,得悟正道,并将俗家时的妻子也带入僧团,得证阿罗汉果。

琼波浪觉一向对大迦叶十分敬仰,大迦叶号称苦行第一,终生持头陀行,住野外冢间,穿扫粪衣,日中一食。因为常年苦行,大迦叶形貌褴褛,常遭年轻的比丘耻笑,每闻此言,佛陀总是赞叹大迦叶。大迦叶是佛陀教法的默默实践者,他不善交游,一生离群索居,专事清修,赢得千古敬仰。

白比朗觉虽然也喜欢离群索居,但对琼波浪觉的到来仍表现出极大的欢喜,他说琼波浪觉是他的具缘弟子,他一直在等他。琼波浪觉给他供养了七两黄金,白比朗觉便给他传了胜乐五尊法和红白空行母法。这法门,后来融入香巴噶举的智慧大海,笔者也成了受益者。

然后,白比朗觉对琼波浪觉说,你发心很好,广学圣法,但记住,对于证悟来说,清修是必需的。从了义上来说,菩提心是热爱众生,出离心是远离人群,二者并不矛盾。

最后,白比朗觉给琼波浪觉诵了一偈:“迦叶托钵还,独自登上山,身心无恐怖,清净修禅观。山深无人迹,野兽常聚集,群鸟齐翱翔,我心常欢喜。人当独自居,不宜为群聚。群居心烦乱,难得清净智。应酬在世间,疲累亦无益,既知如此意,不喜与人居。”他说,此偈是大迦叶作的。正因为大迦叶终年清修,积累了实力,他才有能力完成佛教经典的第一次结集。

师徒二人出了毕波罗山洞,继续上行。山上有许多小寺庙,色彩灰白,造型质朴,里面的行者大多裸体,他们是耆那教的信仰者。耆那教中,有一派叫天衣派,认为应舍弃世上万物,做到真正的了无牵挂后,才能得到究竟解脱。这衣服,当然也在舍弃之列。耆那教历史悠久,其教主尼乾子跟佛生在同一时代,曾得到佛陀的赞叹,但耆那教是佛教在王舍城主要的竞争对手,因崇尚苦行,为世人所重。那时,教派之争很是残酷,佛陀的大弟子目犍连尊者就被裸衣外道乱石砸死。耆那教的影响一直延续了数千年,至今仍有极大影响。唐朝玄奘大师赴印度取经时,也曾朝拜此山。那时,他也发现山上有许多耆那教的小庙,这一点,在《大唐西域记》中有相应记载。

琼波浪觉一向对各种宗教都很尊重。他认为,只要是善法,都是值得尊敬的。他进了小寺庙,双手合十,对供奉在神龛中的圣像们表达了敬意。

 

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