有一天，我在某大学演讲时，谈到活着的理由，有个女教授对我说：“雪漠，活就是了，为啥要谈活着的理由？你想这么多，累不累呀？我就不想这些东西。死了就死了，活着就活着。”她这样的想法，好多人都有，但大手印文化不追求这种活法。

大手印文化认为，如果一个人不善待自己，不提升自己的生命价值，不为世界贡献一种高尚、美好的行为，就会像苍蝇飞过虚空一样，留不下任何痕迹。它还认为，如果你一辈子的梦想，就是娶个漂亮老婆，你这辈子就注定要失落。因为，就算你真的娶了个美女，十年后，那美女也会变老，变丑，变成黄脸婆。当你发现苦心追到的女孩不美了，自己也老了时，你就会变得非常沮丧。好多世俗梦想都是这样，这可以说是世俗追求的特点。

世俗追求往往很小，没有上升到人生的高度，不能拓宽你的胸怀、提升你的境界、滋养你的慈悲心，更不能改变你的生命价值。换句话说，生命中有它，还是没它，你都是那样。那么，你就不一定要追求它。值得一个人追求一辈子的是什么呢？是心灵和生命的升华，以及能让你实现这一点的东西。

比如，在家乡，很多人都非常信任我。我如果办一所学校，就肯定能挣大钱。所以，过去有好多人都劝我办学。我问儿子，要不要办学校？儿子说，爸爸，我们这辈子不是办学校来的，我们是写作品来的。他说得很好，因此，直到今天我还没去办学校。

又比如，我总能发现商机，一旦经商就很成功。有一次，我就问老婆，我们要不要做生意？做生意的同时，也可以写作。老婆说，你这辈子不是经商来的，你是写作品来的。她说，你这辈子花不了多少钱，没必要再去浪费时间，就算你拥有上亿的金钱，你也用不了多少。她说得也很好，所以，至今我仍然不是生意人。

再比如，我很喜欢坐禅，禅定功夫非常好，可以一个月一个月地坐着，不去管世界上的事情。但是，每当我长期坐禅时，老婆就会狠狠地骂我，她说：“起来！你这辈子又不是坐禅来的。释迦牟尼如果一辈子坐禅，还是释迦牟尼吗？”她的意思是，我必须把该写的东西写出来，我的活着才有意义。她说得很好。因此，直到今天，我仍然在写作。

实际上，每个人都是这样。想实现超越，就要明白你这辈子是做什么来的。然后，守住你活着的理由，其他的都放弃。这时，超越才可能产生，自由才可能出现。否则，你就变成混世虫了，一辈子都不可能得到真正的成功。

当然，一些人可能不这么想。他们或许认为，在追求金钱、名利、美女的过程中，自己也收获了不少。比如，他们的收入翻了好几倍，从一个小职员变成了高管，甚至企业家，还买了房，买了车，每逢假日，就带上一家人去周边城市旅行，或泡泡温泉，享受人生……

对一些人来说，这样的日子也很好。但对另一些人来说，这样的日子就不够好了。因为他们发现，单纯的玩乐，完了就完了，什么都留不下，宝贵的时间却回不来了。无数人，无数家庭，都重复着同一种生活模式，同一种人生模式，最后，都一头栽进死亡。等亲友们都死了，就没人知道他们来过，没人知道他们有过怎样的故事。世俗生活席卷了数以亿计的人类，但他们不甘心这么活。

他们向往孔子，向往托尔斯泰，向往耶稣，向往佛陀。因为他们觉得，自己既然存在，就必然有某种价值，如果还没实现这种价值，就死去，怎么对得起自己的活过？怎么对得起养育了自己的地球？而且，他们无法忽视那些过不上好日子的人们。他们无法忘记，一些孩子读不上书，一些农民连发霉的馒头都舍不得扔，一些人因为贫穷被小病要了命，一些乞丐冻死在冬夜的寒风之中……

对这些人来说，能不能改变世界，不是最重要的，但他们必须尽力为世界做些事情。否则，他们就觉得自己活得没意义，觉得该做的事情还没做。他们不愿从高处俯视那些被帮助的对象，他们仅仅是充满了爱。这种爱和传递爱的行为，让他们活得充实和快乐。令他们最开心的事情，莫过于付出的同时，自己也一天天成长着。

大手印文化也是这样。它认为，所谓的“大境界”，不是超越别人，成为某个领域最强的人，也不由利益的大小来决定。它在乎的是，你能否为人类作出某种积极的贡献？比如，马克思用生命来写《资本论》，这就是大境界；耶稣成道前到处传播博爱思想，这也是大境界；托尔斯泰、甘地等伟人的行为和人生选择，无不展露了一种非常博大的境界。其行为和选择，就是大手印的“手”；其大境界本身，则是大手印的“大”；能让你不受诱惑、干扰，也不被迷惑，以行为实现大境界的超越智慧，就是大手印的“印”。

大手印文化还强调，不要把生命中最该做的事推到下一秒，更不要明天再去做。推到明天已经很糟糕了，更糟糕的是，有的人光顾着计划，光顾着讨论，偏偏不做。于是，这个“完美”计划就胎死腹中了。假如你养成了这样的习惯，就会跟那些毫无计划、毫无方向的人一样，到头来一事无成，混一辈子，有多少博大的设想，有多么宏伟的蓝图，都没有用。所以，既然选择了，就要当下执行你的选择，不要拖拖拉拉，更不要把时间和生命浪费在“谈”当中。