凝视心性时，心亦无踪迹。

存在之本质，皆归于空性。

凝视物与心，二元无对立。

我们发现世界是虚幻的，那么心是不是虚幻的呢？这时，你仔细观察心，就会发现心也了不可得。所以，二祖才说：“觅心了不可得。”什么叫“觅心了不可得”？就是你在哪里都找不到那颗心。

“心”到底在什么地方呢？如果这个心指的是心脏的话，我们可以参照人体解剖图，标注出它的精确位置。但我们说的并不是肉团之心。真心是没有具体形态的，它像遍及一切的虚空一样。你能说出虚空在哪里吗？不能。所以这个心，也是找不到的。

你找，你看，你观察，最后发现心了不可得。不存在看得到摸得着的心，心是归于空性的，世界也是归于空性的。一切都归于空性，这说明，空性是世界的本来面目。

明白了这一点的时候，才算是看到了世界的本质。什么叫本质？本质不是影像。影像，指的是心通过六根所认知的对象之具体形态，比如我们看见某个人长得什么样子，他的这个样子就是影像；本质则与影像相反，它跟具体形态无关，是事物的实质。

世界的形成是由于因缘的和合，世界的改变是由于因缘的重组，所以世界的本质便是虚幻无常，心的本质同样是虚幻无常。

数学法则告诉我们，如果A＝0，B＝0，那么A＝B。可见，因为“世界=虚幻无常”，“心=虚幻无常”，那么“世界=心”。换句话来说，世界与心之间二元无对立，因为心和物都归于空性，本质为一。证到这一点时，就进入了一味瑜伽。什么叫一味瑜伽？一切二元对立都烟消云散，这就叫一味瑜伽。这时，能所消失了，你我消失了，众生与佛陀的区别消失了，解脱与轮回的区别也就消失了。这时，轮回就是涅槃，涅槃就是轮回。

一切二元对立都消失时，就得到一元智慧。这种智慧，就是大手印。

【随注76】何为本质？《唯识名词白话新解》中说：“此为唯识宗教义。是‘影像’的对称，为影像之所依。心及心所认识对境时，在内心中变现认识对象的相状，为直接的认识对象，此称为影像。反之，影像的实质根据及所依物的自体，即称为本质，乃间接的认识对象。故相分可分二种，即本质相分与影像相分。如眼识攀缘色境，除眼识所现的影像外，还有阿赖耶识种子所生的实质色法，此即本质，是影像所依托者，称为带质境；再如第六意识浮现空花兔角之相，唯有影像而无所依托的本质，则称独影境。”