腐化与离散，体会并反省。

专注诸实相，悟缘起性空。

任何事物都会经过成、住、坏、空四个阶段，也就是说，事物生成以后，会先安住一段时间，然后开始腐化、坏灭、幻变，最后消失。这是世界运作的规律。

明白这一点的时候，你再来回顾和反省自己生命中发生的所有事情，就会发觉自己的心里少了许多情绪与迷惑，多了一份清醒与淡然。

举个例子，有个学生对我说，她在大学的时候，曾经非常喜欢一个男生，在这种情感的推动下，她为他无私地做了许多事情，无微不至地关怀着他的心灵与生活，渐渐的，他们越来越亲近，那个男生也慢慢对她产生了一种依恋。但是有一天，她突然对这个男生失去了所有感觉，不想再参与他的生活，甚至觉得自己并不爱他。她的生命中一直出现这样的事情，直到三十一岁，她仍然没有找到情感方面的归宿。

直到明白了缘起缘灭的规律之后，她才真正理解并接受了自己。她发现，自己总是在并不真正了解对方的时候，轻易被对方的声音、外表、风度、某个细节上的体贴等等东西所打动，她还会因此为自己制造许多让爱情膨胀的幻想，然后跟随这些心动的感觉与爱情的幻象，像每个为爱情牺牲的女人一样无私付出。但这种付出并非真正无私的，她的心里还存在着一个“我”。所以，在越来越多的相处中，她看见了对方与自己之间存在的各种隔阂与冲突。这意味着，假如与对方结合，她就必须放弃自己的很多东西，去包容甚至接纳对方的许多东西；如果不能放弃，他们之间就会发生接连不断的争吵，要么两个人一辈子痛苦，要么最终不欢而散。所以，她的感觉便越来越淡，最后随着幻想的彻底消失而消失了。可见，她的感觉不断在因缘的和合与离散中产生着变化。

其实，男女之间的爱情是一种小爱，它是因缘聚合的产物，难免成住坏空。比如，你因为一个女人的美而爱她，那么，就难免在那个女人年老色衰的时候，被其他美丽的女人所吸引；你因为与某人的志同道合而爱他，那么，假如他的追求和志向被生活所改变，你也许就会被其他与你志同道合的人所吸引；你因为一个女人对你的好而爱她，那么，假如有一天她疏忽了你的感受，你就会被其他对你好的女人所感动；你因为一个人非常了解你而爱他，那么，假如有一天他不再了解你了，你就会被其他更了解你的人所吸引……因此，能够一辈子相爱的人非常少，许多情侣在生活了一段时间之后，爱情的感觉都会转化为一种类似于亲情的习惯。即使你们能一辈子相爱，也终究会被死亡分开。

人也是这样的，包括圣者的躯体，都难免经历生、长、老、死几个阶段，连成千上万人向往的极乐世界也不离成、住、坏、空。有世界便有无常。因为有为之法是因缘聚合的产物，总会随着因缘的解体而消失，皆归于空性。

那么，什么是无为之法？大手印的空性光明便是无为之法。无为之法就是不依托因缘而存在的东西。

无为之法，无坏无灭；有为之法，必有坏灭。

任何事物，都有离散。你要仔细体会，并且观察反省。你要在定中，观察这些因缘，反省这些因缘。这样一来，你会慢慢变得不再执著，不再被种种假象欺骗。你的心也就渐渐安定下来了，然后证得智慧，最后证得清净涅槃。

这是由观因缘而入道，入道就是开悟。悟到了什么？悟到了“缘起性空”的真理。当你真正地证到“缘起性空”这个真理之后，就能离开一切虚妄和执著，彻底解脱。

【随注56】关于缘起性空，《俗语佛源》中说：缘起是佛学的核心理论之一。经中关于“缘起”的论证很丰富，各宗派也有不同的解释，如业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、一真法界缘起等。佛家很重视“缘起观智”，所谓“深入缘起，断诸邪见”（《维摩诘经•佛国品》）。概括地说，事物（有为法）处在因果联系的网络中，依特定的条件而产生，因相互的作用而变化，称为“缘起”。唯其如此，任何事物都没有独立不变的自性，称为“缘起性空”。“缘起”说明现象是存在的，而本质是“空”的，也说明了没有造物主可以主宰宇宙、人生。”《佛学次第统编》中说：“缘者由藉之义。谓依他而所藉者，起者生起之义。缘起者，有事之起始，及事物之待缘而起二义。一切有为法等，皆从缘而起，故曰缘起。此起与生之义略同，故或曰缘生，言由缘而生也。但缘起由因立名，缘生由果立名，义稍别耳。”“一切诸法，唯是真如随缘而起，是为缘起之义也。一切诸法，依缘而起，缘起诸法，惟是真如。以是真如随缘，是故名曰如来藏也。”《三藏法数》中说：“谓一切诸法自性本空，皆从因缘和合而生，若不和合，则无是法。如是诸法性不可得，是名性空。”