以上悟心法，超凡入圣门。

三世诸如来，佛道由此证。

十方大菩萨，依此而进功。

无余涅槃者，寂然不动心。

假如你能切实地像我前面说过的那样，先以止（止息妄念）观（观照自心）并重的方式达到明心见性，然后悟身空、悟心空、悟性空，最后悟法空，那么，你就一定能即身解脱、超凡入圣。

那么，什么是即身解脱？什么又是超凡入圣呢？

即身解脱与因信得度相对，前者追求的是这一世就能得到解脱，而后者追求的是因为虔诚的信念先往生佛国净土，在诸佛菩萨座前听法，然后再解脱。可见，前者就像我们到国外旅游时选择直航，后者则是先坐飞机到某个地方，再从那个地方转机到目的地。二者并无优劣之分，只看你需要及适合哪种方式。光明大手印显然属于前者。

凡夫，即不明真心的无知众生，凡夫的特征是有执著，有迷惑，不能超脱六道轮回；圣贤，则是证得真心、不生疑惑的智者，圣贤的特征是没有执著，没有迷惑，已经超脱六道轮回。可见，所谓“超凡入圣”，就是斩断所有疑惑，消解所有执著，超脱六道轮回。

现在世、过去世、未来世这三世的诸佛，以及东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下这十方的菩萨，都是依照明心、悟心之法而证得涅槃，证得无上智慧光明的。

什么是涅槃呢？按大手印理论的说法，当下的光明朗然、湛然空寂、无念无著、了了常明，这就是涅槃。换句话来说，当生活中的一切人和事物，都不能影响你的快乐与自在，不能动摇你的心神，不能让你心生疑虑，这时，你便已证得了涅槃。

以上所有的法，被称为悟心之法。所以叫“悟心性品”，它是超凡入圣的一扇门。通过明心性、悟心性，进入修道。如果进不了这个门，就无法超凡，无法证果，无法觉悟。

【随注39】《俗语佛源》中说：佛教称断惑证真的人为圣；入圣，指入于圣人的境界。具体地说，超出六道轮回者，即入“圣流”。轮回于六道的众生，称为“六凡”；超出生死者，称为“四圣”，即声闻、缘觉、菩萨和佛。