下面，我们继续介绍奶格五金法的圆满次第。圆满次第包含五大部分，有人将它形象地比喻为智慧的华严树。

先简而言之——

第一部分：甚深奶格六法，它是华严树的树根，包括：①脐火暖乐自燃（拙火修法）；②幻身贪愤自解（幻身修法）；③梦境迷乱自净（梦观修法）；④光明愚钝自醒（光明修法）；⑤往生不修自觉（迁识修法）；⑥中有如来报身（中阴成佛法）。

第二部分：光明大手印，它是华严树干。

第三部分：三支法，它犹如华严树枝，包括三部分：①上师法；②本尊法；③幻化法。

第四部分：白红空行母修法，它犹如华严树花。

第五部分：身心无死无灭修法，它犹如华严树籽。

据教内资料得知，公元13世纪，奶格五金法传承师尊简宸本成就后亲见奶格玛和空行母司卡史德，两位空行母建议他对旧法本中之不甚明了处详加注释，此后，奶格五金法出现繁简两种法本，遂因之出现新旧二系。依旧本修的称旧系，依新本而修的称为新系。

生起次第是圆满次第的前行和基础，修习成功后，历五道阶中的资粮道。在此基础上，修习五金法圆满次第，可以速疾圆满五道阶之中的后四道即加行道、见道、修道和究竟道，证金刚持位。

因为香巴噶举教法之殊胜，藏传佛教诸教派已或多或少地吸收了香巴教法的部分修法，汉地译本中也一鳞半爪地介绍过有关内容，但多不系统。有些专家学者甚至将“奶格六法”当成香巴教法之全部。至今，除香巴噶举传承者和藏地部分高僧大德外，人们并不知香巴教法究竟殊胜在何处。为了能使读者真正了解香巴噶举，我略去具体修持方法，只将圆满次第的内容作一简单介绍。

圆满次第以修习气脉明点为主。关于三脉五轮，汉地许多介绍密法的书中介绍甚详。简而言之，三脉为人体内的三条主脉：中脉、左脉、右脉。关于中脉，有许多形容，有人说它有“空直红明”四特点：“空如芭蕉，直如箭杆，红如黄丹，明如劲火”，左脉为“月亮脉”，右脉为“太阳脉”。其形其意，现在，有大量的书籍可以参考，此处不赘。

帝洛巴的《四真实性教授明灯论》中讲道：“彼中何为所依，是脉。此复，数有几何？总有七万二千，其中有三百六十，其中有一百二十，其中有三十二，其中有二十四，其中有三脉，彼是主要者。彼中一百二十脉是四脉轮。若谓彼之处是何，就是脐间、心间、喉间和顶间。若谓数有几何，脐间六十四脉、心间八脉、喉间十六脉和顶上三十二脉。若谓形状如何，犹如莲座与日光会合，增长有光。颜色，为因从日月之因所生，故如月末尼（水晶）又如融酥的光线移动。若谓状态如何，既是智慧配以方便，故由和合而住。”