智慧的华严树

2015-01-22 10:58 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠

 

下面,我们继续介绍奶格五金法的圆满次第。圆满次第包含五大部分,有人将它形象地比喻为智慧的华严树。

先简而言之——

第一部分:甚深奶格六法,它是华严树的树根,包括:①脐火暖乐自燃(拙火修法);②幻身贪愤自解(幻身修法);③梦境迷乱自净(梦观修法);④光明愚钝自醒(光明修法);⑤往生不修自觉(迁识修法);⑥中有如来报身(中阴成佛法)。

第二部分:光明大手印,它是华严树干。

第三部分:三支法,它犹如华严树枝,包括三部分:①上师法;②本尊法;③幻化法。

第四部分:白红空行母修法,它犹如华严树花。

第五部分:身心无死无灭修法,它犹如华严树籽。

据教内资料得知,公元13世纪,奶格五金法传承师尊简宸本成就后亲见奶格玛和空行母司卡史德,两位空行母建议他对旧法本中之不甚明了处详加注释,此后,奶格五金法出现繁简两种法本,遂因之出现新旧二系。依旧本修的称旧系,依新本而修的称为新系。

生起次第是圆满次第的前行和基础,修习成功后,历五道阶中的资粮道。在此基础上,修习五金法圆满次第,可以速疾圆满五道阶之中的后四道即加行道、见道、修道和究竟道,证金刚持位。

因为香巴噶举教法之殊胜,藏传佛教诸教派已或多或少地吸收了香巴教法的部分修法,汉地译本中也一鳞半爪地介绍过有关内容,但多不系统。有些专家学者甚至将“奶格六法”当成香巴教法之全部。至今,除香巴噶举传承者和藏地部分高僧大德外,人们并不知香巴教法究竟殊胜在何处。为了能使读者真正了解香巴噶举,我略去具体修持方法,只将圆满次第的内容作一简单介绍。

圆满次第以修习气脉明点为主。关于三脉五轮,汉地许多介绍密法的书中介绍甚详。简而言之,三脉为人体内的三条主脉:中脉、左脉、右脉。关于中脉,有许多形容,有人说它有“空直红明”四特点:“空如芭蕉,直如箭杆,红如黄丹,明如劲火”,左脉为“月亮脉”,右脉为“太阳脉”。其形其意,现在,有大量的书籍可以参考,此处不赘。

帝洛巴的《四真实性教授明灯论》中讲道:“彼中何为所依,是脉。此复,数有几何?总有七万二千,其中有三百六十,其中有一百二十,其中有三十二,其中有二十四,其中有三脉,彼是主要者。彼中一百二十脉是四脉轮。若谓彼之处是何,就是脐间、心间、喉间和顶间。若谓数有几何,脐间六十四脉、心间八脉、喉间十六脉和顶上三十二脉。若谓形状如何,犹如莲座与日光会合,增长有光。颜色,为因从日月之因所生,故如月末尼(水晶)又如融酥的光线移动。若谓状态如何,既是智慧配以方便,故由和合而住。”

 

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