大威德金刚是无上瑜伽部本尊之一，属父续部密法，藏语音译为多吉久谢，意为怖畏金刚，汉译为大威德明王，也有称阎摩敌、能怖金刚者。关于大威德金刚的由来，有几种说法，有人说金刚大威德是文殊菩萨所化，也有人说其本来面目原是梵天、遍入、大自在、童女、太阳等，后被佛陀调伏，化为水牛形，其诸多形象遂躲入大威德金刚的足下。藏传佛教界认可的，是第一种说法。

有本叫《大威德之光》（甘肃民族出版社）的书，记载了大威德金刚法初传入藏地时和守旧势力的斗争。大成就师热罗多吉扎诛杀了许多阻挡大威德金刚在藏地弘传的人。

有人说“金刚”喻智慧，“大威德”喻方便，空性与大悲心无别的菩提心即是金刚大威德。其形象为九头三十六臂十六足，怖畏九头，代表九种镇压阎罗王的契经。面有三只眼睛，象征千里眼，无所不见，亦表具备三世智慧。居中的头面为水牛形，黑色，表降伏阎罗王；发上指，向佛地之意；两角锐利向上，表示二谛，戴骷髅宝冠，头发分为五髻，貌微忿怒，怒中带悲。右角之下，有三个忿怒头面，皆是三目圆睁，獠牙外露，舌卷，发怒张如火，须眉亦如火燃，中间头面呈青色、右边红色、左边黄色，象征着愤怒、权势、安静三德能；左边亦有三头，中头白色、右头灰色、左头黑灰色，表示清净、死亡、愤怒；居中再向上有一头，为红色，象征吃人夜叉，名叫“参怖”；最上面有一头，呈黄色，呈现文殊本像，象征着慈善和智慧。璎珞为黑蛇，上串五十个人头以为项链，其目转动，鲜血淋漓。人骨为璎珞，其腹巨大。右腿屈，左腿展，威武而立。

其三十四臂，加上身口意，象征菩萨佛的三十七道品，依次为：①八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。②四念处：身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。③四神足，亦称“四如意足”，据《俱舍光记》称，四如意足为：欲如意足，希图修得神通的意欲；精进如意足，精勤修习禅定；心如意足，一心专注不散乱；观如意足，亦叫慧神足，依智慧修观。④四正勤：据《增一阿含经》称，四正勤为：未生恶法令不生，已生恶法恒令灭，未生善法令出生，已生善法令增长。⑤五根：信根，对佛及佛法深信不疑；精进根，勇猛精进修习善法；念根，忆念正法恒不忘定；定根，修习禅定而不放逸；慧根，思维正法。⑥五力：信力，增长信根，能破诸邪信；精进力，增长精进根，能破怠懈；念力，增长念根，能破诸邪念；定力，能增长定根，能破昏沉散乱；慧力，能增长慧根，以破除诸惑。⑦七觉支：亦称七菩提分、七等觉支、七觉意、七觉分等。即：择法觉支，能以智慧，辨择所修法之真伪及对机与否；精进觉支，能勇猛精进，勤修正法，勿使懈怠；喜觉支，因得善法而心生欢喜；轻安觉支，因修善法，身心轻安愉快；念觉支，于所修定慧之法常持念，而不忘失；定觉支，能摄心而不散乱，以入定境；舍觉支，能舍弃一切妄念，平心坦怀。

三十四只手均持法器法物，右手自上而下依次持：高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、钩刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布等。怀中明妃，左持颅钵，右执金刚弯刀。

大威德金刚有十六条金刚腿，象征十六空，镇压阎罗王十六面铁城。右边八条腿弯曲，压着八大天王，也象征八大成就，其形象为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐等。左边八条腿伸开，踩压八大女明王，其形象为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡、雁等，象征八自在清净，即能示一身为多身；能示一尘身满三千大千世界；能以大身轻举远到；能现无量类常居一土；能诸根互用；得一切法却如无法想；能演说一偈之义，经无量劫，其义无尽；身遍诸处，犹如虚空。

大威德金刚的形象有好多种，所谓化身无数，但总的特点是威猛可怖，头发蓬乱，俨如烈火，獠牙暴齿，大似雪山，硬逾金刚。眼露威光，胜太阳千万倍。巨口无边，能吞没三界。足趾能压梵天，足根能动宇宙。能随意役使八大天王：即东方大自在天、南方帝释天、西方大梵天、北方遍入天、东南方他化自在天、西南方象鼻天、西北方镇格迪天、东北方六面童子天，亦能役使诸阎罗王如唤小童。能消除世间和出世间之所有障碍，赐予修行者无上成就。

简而言之，大威德金刚之特点为：能调御诸方；能号令世间和出世间所有神祇；其大悲和平等性如山岳，不摇不动；能化为三世诸佛，等等。

对大威德金刚，一世嘉木央在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：

（1）自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的。

（2）顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹、制造障碍、侵袭众生。

（3）大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生。

（4）头发竖起，形象可怖，使人见而生畏。

（5）巨型大口，可吞食三界。

（6）眉有怒纹，显现黄色，极似烈火。

（7）双足有大威力，可压覆世间。

（8）双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。

（9）右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天、男女阎罗。八天前边已述，此处只介绍男女八阎罗。此亦为护法神，阎罗八男为：黑阎摩、白亚瓦底、棕密征、褐蹄、九股青发、黑白斧、青牛头、褐火曜；阎罗八女为：信使女、獠牙女、杖棍女、时相女、时罥女、环套女、倒落女、铁钩女等。

有人说，阎罗有了义和不了义之说，不了义的阎罗王在六道轮回中，专司地狱，其形忿怒，赏善罚恶。若人三毒炽盛，造了恶业，中阴身堕入地狱后，就由阎罗王发落；了义的阎罗王则是业力，令我们不由自主，辗转轮回。它有粗分细分之说，粗分是烦恼业障贪嗔痴，细分为无明。也有人认为，阎罗王象征死神，修大威德金刚，可以超越生死。

（10）能用遍布天空的八种威猛爆笑降伏梵天等。

（11）从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声。

（12）其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德。

（13）在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等。

（14）作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续。

（15）事业宏伟。

奶格五金法生起次第观修中，行者观想密轮的中央有一尊大威德金刚，周围三十二脉瓣内，其中在对称八方位（东、南、西、北，东南、西南、东北、西北）以及东的东（即正前的右边第一个）西的西（正后的左边第一个），共十脉瓣内各有一尊小的大威德金刚，均面向中央的主尊，其余二十二脉瓣内共有二十二个宝瓶托巴。（此处所谓东、南、西、北、前、后、左、右之方位皆是以此轮的中心为参照点，然后定立。）

因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故奶格五金法中将它作为诸佛事业的总集代表和体现。

奶格五金法中的大威德金刚的装饰还有寒林八饰：即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身，呈粉绿色；还有象皮上装，左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛。当然，其装饰，同样有象征意义。

我将大威德金刚讲述稍详，旨在从大威德形象之诸多含义和象征中看出其“事业总集”之特征。

有人说，现在是末法时期，众生福薄智小，多懈怠，少精进，不护誓句，不守戒律，不敬上师，不友道伴，我慢炽盛，沉醉五欲，易招邪魔，若能以大威德金刚为本尊，易于相应，能除违缘，能增福慧。