诸佛身的总集代表:密集金刚

2015-01-22 10:51 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠

 

密集金刚是无上瑜伽部父续部本尊之一,其法门,被看成是金刚乘教法的根本。《集密后续》中说,“密集”之含义,是指“解释身、语、意三密,三世诸佛令聚为集”。《密集根本续》被誉为父续之王。在奶格五金法中,密集金刚被看成是三世诸佛身的总集代表和体现。

关于密集教法的起源,说法颇多。藏地的说法是,在佛陀住世时,其声闻弟子中常有人以法衣为翅,飞行空中,为西印度邬仗那国的自在慧王所见。该王打听确实是佛陀弟子后,心中仰慕,面朝东方,跪地祈祷。佛知其意,前来传戒灌顶,并宣讲《密集根本续》和《密集注释》。自在慧王信受奉行,用琉璃粉记录在金色纸上,后来他和眷属均得成就,飞行空中。后来,该国土为水所淹,其地为龙族所居,金刚手菩萨传以密集教法,龙族成就为金刚勇士和金刚瑜伽母。再后来,萨乐和的上师、南印度的欧提奢纳国的王婆薮迦波舍弃王位,在邬仗那求得真传,苦修成就;后龙树菩提又从萨乐和处传承了密集教法。此后,密集教法发展为许多个流派。此处不赘。

密集金刚之形相有多种,如有橘色之密集柔金刚、青蓝色之密集不动金刚等,手中所持法器相应有变异。此尊以金刚跏趺坐安住莲花日月轮上,有三头六臂三目,头戴五佛冠,中央二手,右持金刚杵,左持金刚铃。其余四臂,右边上手持法轮,次手持莲花;左边上手持摩尼宝,次手持宝剑。金刚佛母,身青色,亦是三头六臂,手中所持法器皆与佛尊相同,表总摄五部大法。佛父佛母以空乐不二之双运相安住于莲花日月轮上。

奶格五金法生起次第观修中,行者观想密集金刚位于自己顶轮中央,顶轮上三十二脉瓣内,各有一尊较小的密集金刚坛城,面向中央的主尊。佛母亦身蓝色,双手持弯刀与托巴,交抱于佛父颈间,双腿盘绕于佛父腰间与佛父双运。

需要说明的是,五大金刚的形象中充满了象征,比如佛父佛母就象征方便与智慧的双运等等,读者将在后文看到许多象征内容。象征是藏传佛教常用的宗教语言,借助它,可以揭示宗教中许多言有尽意无穷的内涵,可以揭示人类心灵中那些与实在相对应的层次,它是个体和群体集体无意识的产物。西方宗教学者蒂利希认为:“宗教象征的作用和所有的象征完全一样,它们都揭示着实在的某一层次,否则,这些层次就是隐蔽着的,不会被揭示出来了。我们可把宗教象征所揭示的这个层次称为‘实在本身的底层’;所谓的‘底层’就是指实在的所有其他维度与深度的基础,因此它并非跟其他层次无关,而是根本的层次,是位于所有其他层次之下的那个层次,是存在本身的层次,或者说,是存在的终极力量。”“象征性的表述就是如此,其原来的意思被其所指的东西否定了。然而,它也被所指的东西肯定了,这种肯定则为象征性的表述提供了适当的基础,使其所指超出了本身。”“宗教象征是双关的。它们指向其予以象征的无限,同时又指向其借以象征的有限;它们使无限下降于有限,同时使有限上升至无限;它们为人类开启神圣者,同时为神圣者开放人类。例如,若用‘父亲’来象征上帝,上帝便被下降于人间的父子关系,但同时这类人际关系则被上升为另一种模式,即神—人关系。所以,若把‘父亲’用作上帝的象征,父亲的意思便见于其神礼的、神权的深度了。”(转引自《宗教哲学研究》)

藏传佛教中的佛父、佛母和后文将要看到的其他象征物亦符合以上特征。

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