按香巴噶举的传统说法，奶格玛的娑萨朗净土跟胜乐二十四境之间有光道相通。每一个皈依了香巴噶举的弟子，只要信心俱足，就会在娑萨朗净土出现一盏莲花灯，此灯的烛苗大小和光明随信仰者的信心、智慧和福报多少而定。需要说明的是，一些成就上师对弟子的观察，也可以依托跟弟子相应的莲花灯来实现。这一点，跟修净土者在西方极乐世界有一朵属于他的莲花之说很相似。按传统说法，香巴噶举的信仰者的这盏灯，会随着其信心和资粮的变化发生相应的变化。

按传统说法，修炼成就之后，上师能于光明中进入娑萨朗，以观诸种因缘。但一些貌似有信仰却没有真实信仰的人，在娑萨朗并没有跟他对应的那盏灯。而对于一个具德的信仰者，那莲花灯会随着成就者的观察意愿随时出现。在那盏灯中，承载了信仰者的生命和智慧的全息。对于这一点，笔者也进行过实证。

当然，对于流传了千年的说法，你也可以当成一个象征。对于宗教文化中的一些传统之说，我们还是如实记录下来好一些，也许可以为心理学或其他学科提供一些研究资料。

关于胜乐教法的起源，说法颇多，胜乐二十四境也有多种说法。索南才让《西藏密教史》（中国社会科学出版社）载有一说：据说，拘留孙佛出现于时圆满劫，拘那牟尼佛出现于其后的时三分，迦叶佛出现于时二分。胜乐教法就是三佛宣讲的，二十四境的勇士空行依教修持。后来，诤劫来临，众生相互残杀，尸体被送往八方，成为八大寒林，寒林之气成为八大云，降雨而形成八水，八水中生出八龙，并生出八树，树中化现出八方守护神。这时，金刚手化现的大自在天以神通到达须弥山和南赡部洲，化现二十四个地方，由大自在天化现的二十四位金刚大富德女守护。后来，胜乐金刚调伏了他们，二十四地遂以修胜乐教法为主，成为胜乐二十四境。

据说，供养金刚亥母舍利的地方就有光道跟胜乐二十四境相通。又据说，无论行者有多少业障，只要在临终喝了金刚亥母舍利泡的水，立马便能往生空行净土。以是缘故，舍利在信仰者眼中无比珍贵。

香巴噶举的历代成就者都会前往胜乐二十四境修习密法。胜乐二十四境从密相上看跟密严刹土很相似，每处皆有胜乐坛城，但从严格意义上讲，胜乐二十四境并非究竟刹土，它类似于成佛的中转站。它们与金刚持的密严刹土有光道相通。行者往生此境后，因修习密法，会很快成就，然后可以沿着光道，到金刚持所居的密严刹土。在这一点上，笔者也有许多体验。有缘者可以从我的《无死的金刚心》中看到相应的内容。