三昧耶誓约

2015-01-22 10:31 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠

 

有时候,那三昧耶誓约,不一定是行者跟人间上师形成的。有许多大成就师,其誓约的构成对象是非人间的上师。比如,帝诺巴就说他没有人间上师,他的教法直接得之于金刚持。(虽然也有许多学者、大成就师和空行母为帝诺巴传授过法要,但他的三昧耶誓约是跟金刚持缔结的。)奶格玛也一样,虽然她也从别处得到过法要,但她是在见到金刚持的刹那“悟证俱时”的。

读过《大手印实修心髓》的朋友,也会在我的修炼历程中读到相似内容。我之所以能契入光明大手印,既源于我对上师的信心,更得之于金刚亥母的特殊加持和开示。那种智慧光明是超越名相的,在我契入那种殊胜光明并认知到它的殊胜时,那三昧耶誓约便随之构成了。在此后的人生中,对三昧耶誓约的守护,便成了我最主要的修炼方式。

许多时候,也会有人问我一些心性问题。我总是对他们说,你们还是去问你们的上师。因为,当问答者之间没有构成三昧耶誓约时,所有的开示便没有意义。即使他相信你世俗的人格而暂时相信你所谈的内容,但因为没有形成三昧耶誓约的智慧光道,他便不可能得到源源不断的光明滋养。他的那点光明觉受可能很快会消失于无迹。

没有无垢的清净心,便没有功德,更没有真正的三昧耶誓约。

三年前,一位师兄来拜访我,我发现他苦修多年,却不知修行的真正目的。那时,虽然我明白他资粮不俱足,但我的慈悲心却作障了,就跟他谈了一些心性修炼的内容。但结果是,我所有认为是心髓的内容,都成了他后来诽谤我的理由。至今,他仍是一个愚痴迷信的凡夫。跟以前不一样的是,因为诽谤损耗了他的功德,他后来招致了许多噩运。而我那次“犯规”,也招来了一些违缘。

所以,在宗教中,真正的资粮指的是对善知识的信心。没有信心,就没有资粮。对于资粮不足的人,是不能开示心性的。对此,一些大德用一句形象的话来形容:“狮子乳是不能往尿壶里倒的。”

要知道,证得了明空觉性的人,当他融入明空觉性中讲法和著述时,那法性光明就能依托语言文字传递开来。所以,我们读一些佛经就能到殊胜的利益,所谓“深入经藏,智慧如海”。天台宗的智者大师就是在诵《法华经》时开悟的,太虚法师也是诵《大藏经》时开悟的。以是因缘,他们就跟佛陀建立了三昧耶誓约,他们守誓不违,终成一代大德。

当然,有时候,我们在读一些“明白”者的著述时,只要有颗清净的心,也会得到相应的利益。某编辑便是在读《大手印实修心髓》时契入离戏光明的。有许多人都是《大手印实修心髓》的真正受益者。关于这一点,我的学生王菲在其文章中谈到:“放开个人利益,放开教派利益,站在人类的高度上审视《大手印实修心髓》,你就会明白它们代表的不仅仅是香巴噶举,不仅仅是佛教,更不仅仅是宗教。‘无二无别’是出世间的证悟,也是世间人生的至高精神境界,展示着人类能觉、已觉的终极价值。书中的文字即是光明的载体,它超越并打破了各种名相,直指人心、简单清明。所以,不论你是否学佛,是否有信仰宗教,生活在哪里,哪怕他只是刚刚能认识字的人,只要在翻开书时,用一颗清净的心、单纯的心、宁静的心、如天空一般的心去读,那么,一定会得到光明的传递。道理非常简单,当你放下一切概念、名相时,你的心就有了直观超越的力量。大手印就是指本自清净、佛性本然、自然无造作。这时,我们可以全然地忘记修行,忘记阅读,借助于文字光明的加持力量,在明明朗朗中,生起警觉,去体会所见、所处无不是宽坦自然的本来境界。慢慢地,我们的见、修、行便在加持下被磁化,在那种宽坦境中,合而为一。上座也好,下座也好,遇到了好事也好,坏事也好,顺境也好,逆境也好,分别执著减少了,烦恼也减少了。随缘地做事,随缘地应对,自自然然。‘无二无别’并非不可及,也非嘴上功夫,而是我们在修行中真实的体会和觉受。只要你如此地阅读下去,至少此书会给你带一份出世的清凉。这也是我为什么一直在专注地写《大手印实修心髓》读书笔记的原因。因为,我总是觉得受益者非是他人,而是自己。我明明白白地知道它们的价值,尽管有些人不理解,但我依然不改。”

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