笔者在《根本上师与三昧耶誓约》一文中专门谈过根本上师，这里有必要再强调一下。

下面的内容便选自上文。

孔子说，名不正，则言不顺。许多信仰者，就是因为名的糊涂，遂成所知障，光明不能显发，终而愚痴一生。

所有通晓宗教知识者都知道，一个行者可能有无数个上师，但根本上师只有一个。因为一个人真正的明心见性只有一次。那位能为你开示心性、让你明白心性的人，便是你的根本上师。

注意！这“根本”二字非同小可，无“根本”便无成就。当你像守护眼眸般守护那三昧耶誓约时，子母光明才有了相会的可能，相会后光明的增长也才有了进一步的保证。换句话说，你的智慧种子只有在遇到适宜的土壤、阳光、空气和水分之后，它才可能发芽、开花、结果；你的智慧之烛，也只有在得到更多的资粮之柴时，才可能燎原成智慧大火。没有三昧耶誓约的保证，你那也许已经发芽的智慧种子就可能干枯或夭折，你的智慧之烛也可能被邪风吹熄。这便是那些明心见性之后破了三昧耶誓约者为啥由悟返迷，最终遭到恶报的原因。

对于修行人来说，心性的开示是非同寻常的事。对于那些机缘不成熟的人，上师是绝不会为他开示心性的，否则便是“犯规”。但对于那些机缘成熟的人，善知识要是贪图利养、不开示心性的话，便也犯戒了。我前面说过，无论弟子曾遭遇过多少上师，但能为他开示心性、令他真正觉悟明白的上师只有一位，这便是他的根本上师。真正的三昧耶誓约，从严格意义上来说，只能建立在弟子跟根本上师之间，并不是他跟所有的上师都有这样的誓约。正如太阳升起群星自然归隐一样，当一位行者的生命中出现了根本上师之后，他跟以前所有上师的誓约，就被他跟根本上师的三昧耶誓约代表了。因为只有明白心性后的修行才是真正的修行，才会得到究竟的利益。以是故，三昧耶才有平等、警觉、圆满、除障之能，而不究竟的那些其他誓约是得不到究竟利益的。以是故，我们不能依止那些不明白心性，或不会为你开示心性的所谓上师，因为他不可能让我们得到真正的利益。所以，在皈依之前，我们一定要善加观察，切勿轻率。要是你不能善加抉择，你就依佛陀之教言来行事：“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。”要是得不到真正的善知识，你还不如靠持名念佛或是诵经更为可靠。因为许多时候，你错误的选择很可能会有可怕的后果。我就见过许多不明心性、执幻为实，终而走火入魔者，他们求生不得，求死不能。至于家破人亡、身败名裂者更是屡屡听闻。

当我们发现了真正的善知识之后，就要毫不犹豫地亲近他。在密乘的传统里，为你开示心性的那位善知识的体性是报身佛。他代表了诸佛菩萨和空行护法。诸佛菩萨的所有加持，都是通过根本上师来完成的。所以，当你轻慢了根本上师，便是轻慢了三世诸佛；你诽谤了根本上师，便是诽谤了三世诸佛。所以，许多不知道此理的行者，大多在不知不觉间，就毁了三昧耶戒，损耗了福报，招致了噩运。