一个深秋的黄昏，有个喇嘛闻听摩觉巴的名号，毫发顿竖，涕泪交流，遂发大心，猛力祈求。次年春天，该喇嘛终于来到上师摩觉巴处，一见面，上师就问：“去年秋天黄昏的时分，我正在熬茶。茶水未开时，那猛力向我祈祷的就是你吧？我想你明天来吧，或者，后天来吧，可为啥迟迟不来？”喇嘛想，摩觉巴上师真有无碍智慧，我的心念，他全知道，便答道：“有些事忙，未能速达。此番我来，祈师传法。”摩觉巴说：“香巴法脉，择人甚严，但你例外，我之所有教授，都付授于你。”说着将香巴教法，倾囊而授，喇嘛得法以后，猛力精进，闭关六月，即得奶格五金法成就。

这喇嘛，便是杰刚巴。

杰刚巴亦名丘吉桑给，译意为“法狮子”，公元1122年降生于西藏堆龙朗巴地区。幼年时即有宿慧，厌离轮回，躲尘世如火狱，视财富如粪土，贪执既除，唯愿以此暇满身，而得解脱。十一岁时，在大活佛依尊玛律瓦座前出家，学习五部大论；十七岁，在堪布绛秋生巴座前得沙弥戒；二十岁时，在堪布索巴座前受比丘戒；后在阿底峡尊者的传承者大活佛杰尊芬普巴处求得四续部的灌顶和修持窍诀。杰尊芬普巴说：“你的根本上师是香巴噶举的大成就师摩觉巴，你应当前去依止，得其法脉。”

既得法脉，杰刚巴勇猛精进，闭关六个月，便生起如师一样的证悟，本尊护法，时来授记。一日，司卡史德空行母现身，叫他在智明无依中安住而修，杰刚巴因此生起殊胜证悟。

有一天，上师摩觉巴对杰刚巴说：“将来你有一寺庙，徒众虽多，最殊胜侍徒有十人，传法时，奶格五金法应单传，余法可广传，要常住山修行。将来，你为他人说法，勿着华美服饰，应穿褴褛衣服，饭食亦不可精美，能随便充饥则可。说法之前，一定要发菩提心，说法之后，一定要回向。”杰刚巴对上师所传诸法做了很好的笔录和审校。但他的疑心极重，常认为自己没有得到殊胜的大教授，因疑心故，遂生障碍。他在一个叫杰刚的地方住的时间最长，达十三年，世人故称他为杰刚巴。

为清除心理上的障碍，杰刚巴去枳空和上师章巴金座前求得传授，但也没除障，遂在隆邦喀闭关专修，他发大愿，此番闭关，要么成就佛果，要么宁愿一死。三年后的一天，来了一位瑜伽行者，说是上师黑尸林派他来给他送法，遂传以长生法，并住了七个月，以此传授之力，障碍顿除。瑜伽士前往拉萨朝拜，回来时带了大量财宝，全部交给杰刚巴，说：“这些财富，我无大用，我之所以带它来，是为你送法缘而来。”说完离去。用此财富，杰刚巴修建了日贡寺。

杰刚巴生前，有弟子上万人。他边灌顶传法，边用神足通周游世界，往来于诸佛国之间，见到许多空行母。在俄至亚那空行胜地，他得到了空行母传授的马头明王法。此外，他还见到许多大成就者。一日，杰刚巴遭雷电击身，却毫发无损。护法神众雀跃拥护，若有违誓者，立即除灭。有缘弟子，尽得其法益，成就无数。

七十五岁那年，上师奶格玛前来授记，由日贡巴继承奶格五金法衣钵，遂举行坐床仪式，令日贡巴继承法位。坐床仪式后，杰刚巴独坐静室，众弟子见虹光盈空，奶格玛率领诸空行前来迎请，杰刚巴不舍肉身，飞往净土。

前七宝上师各随其因缘，示现了不同的教授和密义。如前所说，琼波浪觉叫摩觉巴多闻多读，以得正见。杰刚巴则示现“信”。常言道：“信为功德母。”信、愿、行三者中，信居第一位。《大悲咒》救无量苦，忏无边罪，唯不能救不信之人。所有法门亦然，万千法门，信为第一。一日，塔波拉杰问密勒日巴：“我何时能灌顶传法？”密勒日巴说：“等你视师如佛时即可。”也即到信心俱足时，便可有无上证悟。杰刚巴得到殊胜的无上教授，却因疑心，遂生障碍。这种事在当代亦有。我的师兄弟中，亦有一些人或疑心极重，或我慢大炽，将香巴噶举之无上教授，视为寻常法门，或等闲视之，不勤加修持；或四处乱跑，遍求所谓法王名师，其中生障碍者，不乏其人，其真实缘由，仍是信心不足之故。

有这样一个故事：18世纪时，藏地成就师吉美秋林对弟子吉美欧泽说：“你是上根之人，虽能开悟，可惜寿命太短。”吉美欧泽说：“我活着的目的，就是为了开悟。长寿不长寿，我也不在乎。”后来，上师第三次说这话时，吉美欧泽觉出他话中有话，就问：“上师，有没有办法，以消除寿难？”上师说：“我没办法。不过，在康地，有个大成就师，叫久利津。他可以消除你的寿难，使你长寿。但不知你对他有没有信心。”吉美欧泽一听久利津，便生起信心。因为他屡屡听人谈起久利津，知道他曾花了数十年时间闭关，得到证悟，曾多次显露神通。某次过河时，久利津吹气咒沙，抛沙入河，河水便壁立而起，让出一条路来。吉美林巴说：“你既然对久利津有信心，就应该去找他。见了他，你就说是我叫你去找他的，请他给你灌个长寿顶。记住，他是唯一能解除你寿难的人。他叫你做啥，你千万不要拒绝。”吉美欧泽便告别上师，去找久利津。他踏遍康地草原，却没找到久利津。一天，他又到一处地方，见到一位妇人，他问：“你见没见过一个叫久利津的人？”妇人道：“我不知道谁是久利津。不过……”她指指不远处的一处帐房说，“那儿倒有一个人称久爷爷的人，不知是不是你找的人？”吉美欧泽道谢之后，进了那帐房，见一老人，须发花白，邋遢至极，坐在一破箱中，形象很是滑稽。吉美欧泽很有慧根，一见之，便认定他就是久利津，信心大增，上前顶礼，并请求赐以长寿灌顶。老人问：“你是谁？”吉美欧泽答：“我是吉美秋林的弟子。请你解除我的寿难，赐我以长寿灌顶。”老人讥笑道：“吉美秋林呀？他名气倒不小，可连这么一个小小的障碍都除不了，算啥上师，还吹啥牛？去，把我的尿壶拿来。”吉美欧泽听到他数落自己的上师，虽不高兴，但还是乖乖拿过尿壶。他觉得尿壶很轻，空无一物，且上面铁锈斑斑，污垢极多。久利津面对尿壶，静坐一阵，又问：“你的上师说了啥？”吉美欧泽说：“他说只有你能除去我的寿难，请你赐给我长寿灌顶。”久利津又嘲弄了一番吉美林巴，然后入定一阵。如此三次后，久利津便摇那尿壶，开始悄无声息，渐渐有了声音。久利津叫吉美欧泽过来，将尿壶放到他头上，叫他张开嘴，接那尿壶口里流出的琥珀色一样的液体。吉美欧泽并不犹豫，张口就喝，喝了许久，才喝空了尿壶。他觉得一种奇异的变化在自己身上发生了。久利津从身上搓团垢甲，吐口唾沫，当长寿丸喂给吉美欧泽，然后，用一根脏木棒在他头上敲几下，权当摩顶，说：“扛着你的障碍滚吧！你能活二百岁了，别的事，我可不管了。”回去后，吉美欧泽将事情经过告诉了上师，上师笑道：“这下，你的寿难终于解除了。那老人，是莲花生大师的真实化现。他已经超越了善恶净垢的二元对立。至于他讥笑我的那些话，我听来，是最好的赞美诗呢。”

我曾说：“使吉美欧泽长寿的，与其说是那甘露，不如说是他自己的信心。要是他没有信心，喝上几百尿壶‘甘露’，也不会起丝毫作用的。”

十多年前，某文友问我：“你给我算算，这辈子，我能不能成大作家？”我张口就说：“不能！”他问为啥？我说：“成大作家的人，绝不会问别人这种话的。连自己都不相信的人，成不了啥气候。”果然，直到今天，那人仍是饱食终日，一事无成。他不但没成作家，连文学也终于远离了。

这辈子，我从来不算命。我坚信自己是啥人，就一定能成为啥人。信心是决定事业成败的关键。

我告诉儿子：所谓天才，就是俱足信心，瞅定目标，并每日做完自己该做的事的人。

我成功的秘诀是：别怀疑自己，每日干完自己该干的事，然后坦然入睡。我老说，我是世上最短寿的人，因为稍不留意，便过去一年或几年。但同时，我也可能是最长寿者之一，因为我从不浪费时间，在跟别人相若的单位时间里，我可能做了多倍于一般人的事。在我的印象中，我老是剪指甲，老觉指甲疯长，因为一恍惚，便过去十多天了。别的一切可以忽略，那指甲，总是惹眼，提醒你又活了许久了。

真正有信心者，甚至不渴望成功。在具信者眼中，成功跟成年男人长胡须一样自然。我从来没求过上帝赐我以胡须，可那胡须，仍指甲一样疯长个不停。具信者的成功亦然。

我初接触奶格五金法和光明大手印，即生大信心，叹其为千古难遇之法门。我通览史书，对前七宝上师之有关事略，悉能知晓。对于香巴噶举的教法事略，更是勤加收集，悉心研究；空行护法也为我示现方便神异，以警我迷乱之心，并增益我的信心；加之十多年间亲近诸上师，能于点滴事上，洞察本质，故每每对因信不足而生疑者，大叹其正见不足。

成就者应世，多以警群迷。我的理解是，杰刚巴因疑而生障，非其证悟不究竟，而是如密勒日巴等大师一样，以大幻化游戏，而演玄空妙理，以使世人于“信”上不走岔道。

杰刚巴因疑生障之事，见于汉地史书，教内知者寥寥。我将此一段故事，详加引证，旨在以杰刚巴示现之事，警当下人之心。世间法尤以“信”字当头，何况出世间法。莫以摩尼宝易得，便视如瓦砾。香巴噶举诸代上师皆很慈悲，对众弟子不像帝诺巴待那诺巴那样，大死若干次，小死若干次，方传以妙谛。若以其易得，而生慢心，而生疑心，而生障碍，而空过一生，可惜可叹。