摩觉巴·仁钦尊珠，亦译为不动尊·大宝精进，是藏地有名的大成就师，与冈波巴大师同一时代。他于公元1107年出生于西藏的朗荣匈，家族姓希协，父亲叫协更麦穷，母亲叫班摩班玛准。七岁时，在大法王贡却卡座下受沙弥戒，并学习五部大论；此后，又从法王杰勒瓦处学习大小五明，同时学习小五部，通达五明及经论，成为杰出学者。
据《青史》记载，十七岁时，摩觉巴就到香匈寺依止琼波浪觉，上师传给他喜金刚灌顶，并说：“在年少时，你要多闻佛法，以使正见圆满。若过早地闭关专修，容易中邪的。”又赐以书本，令他多读。此后多次求法，师总是叫他多读书多闻法，不令他过早专修。
年少的摩觉巴见上师不传法给他，便到上师弟子拉青巴处，求得教授，随后专修，亦无证验；复到上师座下求法，上师传以护法法类和忿怒母教授，摩觉巴边事广闻，边精进修持。一天，上师给他黄金六两，绫六匹和《经庄严论》叫他依止夭波加摩齐，摩觉巴便遵师言，依止修学。期间，听说康巴的阿森上师是位善知识，既广闻博知，又能善巧教授，便前往朗增喀，阿森正好在灌顶传法，摩觉巴乞求他摄持灌顶。阿森问：“你是谁的弟子？”答：“琼波浪觉的。”阿森笑道：“你这是放弃了骏马，来选择毛驴。”摩觉巴再三乞请，阿森才传以卢伊巴和《俱生》两种生起次第，《加行六支根本释》圆满次第，《加行鬓根本释》和《三心要两种根本释》，依止彩粉和三摩地曼陀罗法等。
因阿森喜欢寂静独居，摩觉巴便到布贡，在一上师前求法，上师知其有护法法类和忿怒母教授，便拿来布贡地方的一些奶牛皮，叫他作法。摩觉巴遵师言，设坛城，行法事，降下冰雹，有三层板墙厚，人畜死伤无数。摩觉巴自感作孽，痛哭忏悔，师安慰道：“你行法，非为自利，而为佛教，且遵师命，修证极快。若心不安，纵然犯下无间罪，我也早有成佛的教授。”说着，传授他修持法门。摩觉巴依师修持，亲见至尊瑜伽母圣容，并获那诺巴现身开示，说他为上根之人，一年可获清净。上师说：“现在，把你的护法和忿怒母二法供养了我吧。”摩觉巴把二法献给上师后，又到聂谟格西等上师处求得许多教法。
返回家时，父亲已去世，摩觉巴卖掉田地，做了善事，又遍求明师，获得更多教授后，再去香巴，见琼波浪觉，求能见空行瑜伽母圣容和忆持梦境的法门，上师斥责他虽求法甚多，但对究竟的波罗蜜多，却不懂装懂，叫他到别处去吧。夜里，琼波喇嘛却将摩觉巴叫到座前，把所有法流、灌顶仪轨，传授给他。
摩觉巴依止琼波上师五年零七个月，得上师所有教法，闭关六个月，即获奶格五金法成就。琼波浪觉圆寂后，摩觉巴闭关静修，生起许多验证，后与帕木竹巴互相传授，在冈波巴大师处又求得《那诺六法》等教授，获得决定的大手印见。此后，他在摩觉寺静修十二年，弟子云集，达三千之多，再建姑隆寺。弟子中成就者极多，多有入道便生起证悟者，摩觉巴除了把奶格五金法单传杰刚巴外，将所求其他教法传给弟子，并化身无数，救度苦难众生。
七十三岁那年，奶格玛对摩觉巴说：“你度生事业已达圆满，将法传给丘吉桑给后，回到空行佛国去吧。”
本年腊月二十五日，摩觉巴召集弟子，为丘吉桑给举行坐床仪式后，穿上璎珞骨饰法衣，忽见奶格玛及二十四空行母已临虚空，摩觉巴修五金法圆满次第中之“智慧之窗”抛瓦法，肉身飞往空行佛国。
摩觉巴是藏传佛教历史上有名的大成就师，在奶格五金法的念诵仪轨中，称其为“殊胜悉地之王摩觉巴”。他的一生，对修行者有好多启迪，琼波浪觉虽有无上教授，但仍然要求弟子多闻法多读书。摩觉巴遵师嘱多方参学，而不过早地专修一种密法，待得到正见后，依此正见，专心修持，仅仅六个月，即成就究竟佛果。这一点，和汉地禅宗很相似，禅宗讲究不破初关不闭关，悟后起修才是真正的修。有一种说法，真正的修行是从开悟后才开始的。
我曾见一些汉族学人，年少时便接触密宗，不明教理，没有正见，亦无悲心，选一法门，匆忙而修，此后，或走火入魔，或流于狂禅，动辄谈密说空，俨然上师，所言所行，与巫婆神汉无异，皆因闻法少，正见无，显宗教理不明，何谈密宗修证？因此，宗喀巴大师提倡先显后密，建立严格的学修次第，他将出离心、菩提心、空性正见称为“佛法三根本”。为方便读者诵读宗大师此文，我曾以撰颂形式意译此文，现录于下，或能有益于读者：
顶礼诸上师！
佛陀经典旨，菩提无上法。
有缘解脱岸，吾今为汝说。
不恋世间法，俱足法良缘，
向往涅槃者，汝今虔诚听。
若无出世心，追求世间福。
无法除烦恼，难证清净果。
恋世是枷锁，解脱须出离。
常思人身宝，生存时不多。
誓从绊缚中，迷途而知返。
因果报不差，轮回如苦海。
绝断来世福，直趋涅槃境。
深思并熟虑，念念不离心。
不迷世间乐，不贪恋红尘。
时时求解脱，坚固出世心。
出世心虽具，若不正发心，
无因成菩提，圆满果不成。
智者发大心，誓愿度慈亲。
四水滔滔滚，业力缚身心。
我执为牢笼，无明蔽晴空。
无边轮回中，一生复一生。
怜悯父母苦，弘发菩提心。
若无正见智，难断轮回根。
悟缘起性空，因果不毫差。
执著渐破除，趋入涅槃城。
众缘和合者，外显存不妄。
欲觅彼自性，了然本性空。
二义若对立，非佛之正见。
何当融二体，对立消失时。
能观缘合物，应悟当体空。
无物可执著，正见方圆满。
以现象妙有，消除实执见。
以自性空无，消除虚无见。
缘起与性空，互为因果体。
不堕执空有，二边之深渊。
佛法三根本，认知且领悟。
隐居寂静处，激发精进力。
直趋佛之果，修持不停息。
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