下面，我们重点讲一讲资粮道、加行道之后，从见道开始，即“大风吹白月”“清光满虚空”“扫除物与悟”这三个阶段的修炼。
在佛教中，关于修炼这三个阶段的传承有很多，但非常精要的，便是《三金刚偈句》，它是《椎击三要诀》的另一脉传承和另一个版本。这个法脉源于印度。从印度传到中国的藏地、汉地之后，就在不同的佛教教派文化中有了相应的传承，比如宁玛派、噶举派里面就有其传承，或说其为大手印法要，或说其为大圆满法要，名相虽异，精神相通。
在香巴噶举中，它也属于“大手印宝盒”的一种。香巴噶举的创教祖师琼波浪觉曾多次前往印度、尼泊尔求法，他先后拜了一百五十多位大成就者为师，他几乎学遍了当时流行于印度、尼泊尔和藏地的所有密法，其中就有《三金刚偈句》。笔者也是其教法传承链上的一环。
后来，武威松涛寺住持吴乃旦上师将另一版本的《椎击三要诀》也传给了我，它由吴上师的上师释达吉从心道法师处得到传承。
为了便于实修，笔者将该法要写成了偈颂体。由于传承和证悟上的差异，它跟时下流通的不很一样。笔者在修订本书时，决定用《三金刚偈句》为题，以示跟时下流行的《椎击三要诀》的区别。
《三金刚偈句》主要讲三个方面，第一是见道，第二个是修道，第三个是无修道，也就是刚才我所说的走近光明、融入光明、化为光明的整个过程。佛教中所有的修炼过程，都离不开这几个阶段。修炼的本质是生命科学，而不仅仅是宗教信仰。
三金刚偈句
雪漠 撰颂
坦然离妄心，无纵亦无擒。
离散见本觉，呼呸并斥心。
续呼也吗火，无余唯愕惊。
愕亦无挂碍，离言趋明通。
了知法界性，印证妙明心。
行住皆安然，贪嗔苦乐融。
刹那与恒常，认知本来身。
子母光明会，安住本体空。
猛施呸字诀，不执空乐明。
无有分别计，入定与出定。
下坐并上坐，恒住无别境。
未得坚固力，舍闹居静行。
闭关务修持，恒常倍精进。
不离法身见，殊胜复殊胜。
金刚第二诀，定中决定生。
妄念无计执，忧喜与贪嗔。
旧境无连续，解脱之法身。
犹如水中画，起灭相续生。
所起法身王，所现明体空。
现显与串习，随妄本净空。
解脱殊胜法，离此皆谬论。
解脱三要义，无修法身境。
三要之见宗，融合智悲定。
万法即真如，真如万法同。
三世如来义，随契佛子行。
除此无圣法，法身起妙行。
智慧藏中藏，不似石中英。
胜乐金刚教，传承三心印。
付与心子持，深义契佛心。
莫可轻弃之，勿失方便门。
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