从《野狐岭》谈西部文化对当代人的意义（8）

——作家雪漠做客广州图书馆“羊城学堂”第356期

显文化和隐文化是一块土地的灵魂。注意！灵魂的东西是看不到的。真正的有灵魂的文化并不是书面文化，而是看不见的一种民间文化，就像我们每个人看不到自己的灵魂一样，但是你离不开这个灵魂，文化也是这样。各地的文化中，有一种你不知道的文化，不一定觉察到，但你又离不开那个东西，就是一种文化的灵魂。任何人都要学会找到这个灵魂，找到灵魂，你才能真正地拥有文化。找到灵魂的方式，有两种：第一种走万里路；第二种读万卷书。

所以说，在岭南这块土地上，为什么会出现孙中山？他出现在别的地方行不行？不行。孙中山如果到凉州去就是齐飞卿。他肯定会被收拾掉，不用清朝政府收拾，他的兄弟就可以把他收拾掉。你一定要注意这一点。辛亥革命的时候，孙中山主要的任务做什么？筹钱，搞募捐。筹钱为啥？供给国内的革命党。谁为他募捐？他广东的老乡、海外华侨，以及其他的一些朋友等。岭南这块地方，因为有了这样一种文化，才诞生了一个孙中山。齐飞卿如果到广东这面来，也可能会成为孙中山这样的人。所以，一个地方的文化中，它聚集到一定的时候，就会出现一个标志性的人物和标志性的事件，这就是文化孕育的。

每个人都承载着一种文化，这种隐文化以记忆的形式存在于你的生命中，改变着你的生命状态和生活方式。每个人都是一个文化载体，不可替代。每个人、每个家庭成员、每块土地，都有它个体性的一种文化。什么是个体性的文化？就是我们独特的个性、性格、行为、心理等。其中，最为重要的有两个方面：第一是心理；第二是行为。心理就是你自己怎么认为，是你的世界观。行为就是你自己如何做，做了什么。在《野狐岭》中，无数的骆驼客们，他们所有的意义就在于两个方面：第一，他怎么认为；第二，他做了什么。那么，我们也是这样的。

今天，在座的诸位中，在未来的时候，当谈到你的时候，人们想到你的就是你的思想和行为。所以，一个人要想获得成就，就从两个方面着手：首先就是拥有自己的思想；其次就是行为，实践它。读书就是对好的思想的一种备份，从儒释道国学中找到你喜欢的那种程序，装入你的生命，使其成为你的一种本能。在座的很多朋友，都看了“光明大手印”书系，读了之后，很喜欢这种文化，并且认可这种文化，然后用行为去实践它。当你的“电脑”里装了这种程序，在其作用下做事的时候，就是你的行为，所以，这就是我们存在的意义。

西部文化中有很多这样的思想和行为，构成了西部文化的博大和精深。《野狐岭》这部书就是这种思想和行为的展示，只是它的背景放在了一百年之后，反思自己的时候，他会对所有的行为和思想有一种全新的解读。

其实，我们不需要那样，不需要放到一百年之后再来反思。我告诉朋友，可以有两种方式来改变你的行为：第一种，你觉着今天是你生命中的最后一天，这是西方人教的，那么，你该怎么做？第二种，中国传统文化中有一种解读，就是此刻我的生命已经消失，我的肉体没了，那么，当我们的肉体消失之后，你想一想，你能拥有什么东西？你能留下什么东西？什么东西是你的？什么东西会变成别人的？在这样一种参照下，你会发现，你能拥有的东西不一定很多，而别人抢不走的东西，永远是你的思想和行为。

所以，中国传统文化中，有一种说法，人生有三不朽：第一，立功，建立功德；第二，立德，完善人格；第三，立言，著书立说，就是把自己的思想传播出去。当然，我们不一定实现不朽，实现不朽的意义也不大，那些想追求不朽的人都可能很快地被朽掉。所以，真正不朽的人是庄子所说的“至人无己，神人无功，圣人无名。”不执著，这样的人，才能真正地实现不朽。我的意思是，非功利地完善自己、贡献社会的时候，不要在乎社会对你的回报，你反而可能实现不朽，可能赢得一种真正的价值。

（续）

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