内容提要：我的这本书，其实就是在回答一些关于自由的问题，例如什么是自由？我们为什么不自由？怎样才能得到自由？
雪漠：也算是精神健康学——《真心》代序
《真心——心学六品》的诞生，很有意思。
几年前，一些朋友遇到心灵问题，常发短信问我，我随缘作偈以作答。日子久了，偈子的数量也就多了。
某日翻阅过往短信，觉得如果把这些偈子整理一下，加以分类，恰好是一篇实践指南。朋友众多，根器不一，次第不同，问题也不一，就在这一问一答之间，无心插柳，只那偈颂，竟然也有了五千言。
恰好当时，儿子也有疑问需要解答。我便索性讲解那偈颂，顺便录了音，整理成文字，这就是这本书最早的缘起。
《真心——心学六品》虽是自家实践的感悟，但也是老祖宗的货色。它能以当代人喜闻乐见的方式，将传统文化的智慧公之于众，或许能给大家带来一种新的启发，让自己多一种新的生活方式，多一种人生可能。
跟一些朋友聊天时，我总会发现，很多人看似自由，实际上从很小的时候就失去了自由。他们的人生即使不是父母安排， 也大多照着社会共识行进。至于自己想如何活着，如何活着更有意义，为什么而活，人们大多不去考虑。因为，在很多人看来， 生活并没有太多的可能。
那么，生活是不是没有很多的可能？当然不是，只是很多人的心灵之眼很早就被蒙住了，看不到狭小视野之外的世界。换句话说，很多人的心早就失去了飞翔的能力，已经不能诗意地飞翔了。翱翔在蓝天之中的那份自由，人们只能依靠飞机之类的交通工具来实现。但这并不是真正的翱翔。真正的翱翔于蓝天，是心的翱翔。如果心还在牢笼里，即使肉体飞上了天，人仍然是一个囚徒；相反，就算身体留在大地上，紧紧挨着泥土，只要心灵是充实的，灵魂是轻盈的，人仍然会活得自由。
自由是心和灵魂的事。
所以，东方哲人追求自由的方式，就是让心灵恬淡安详， 与世无争，因无求而得到自由。庄子就是这样，楚王请他做相国，他也不当，因为他不爱荣华富贵，也不爱虚名高位，只爱心灵的自由。
现代人能不能这么选择？可以，但现在的人假如像庄子那样生活，编草鞋度日，可能会整天为生计担忧。哪怕今天能吃饱肚子，也会整天盘算着明天会怎么样。在这样的心态下，他有可能得到自由吗？不可能。就像花果山里的野猴子，它看起来很自由，但它不得不害怕猛兽的袭击，害怕疾病，害怕恶劣的天气，害怕找不到吃的，害怕美丽的母猴子不爱它……哪怕它天生没心没肺，遭遇灾难时，它仍然会烦恼痛苦。人也是这样。很多人都能像庄子那样活着，但他们没有庄子的心。所以，无论心外还是心内，人都有自由的可能，但大部分人都得不到自由。
我的这本书，其实就是在回答一些关于自由的问题，例如什么是自由？我们为什么不自由？怎样才能得到自由？
这也是佛家的追问。
不要把佛教看成求神庇佑的宗教，更不要把佛家文化当成精神胜利法。佛家文化真正的目的，是让你能控制自己的心，能自由地选择自己想要的生活，并且活得自由、安详和明白。儒释道三家虽然有诸多的不同，但是，在这一点上，它们是一致的。
在这个时代，很多人都在关注肉体的养生和保健，却没多少人在乎心灵和精神。这是不对的。现在有很多病是怎么来的？就是不健全的心态带来的。假如一个人从内心深处感到幸福、富足，心态非常健康、非常阳光，他的生命就会焕发出强大的活力。这时，他根本就不用吃很多保健品，甚至不用吃太多的药，他的生命本身就能抵御很多疾病，让他变得健康。相反，很多人生活在抑郁、焦虑和紧张之中，无法纾解内心的压力，再加上不健康的生活习惯，就会失去健康。现在有太多不健康和亚健康的人了，很多人表面看来活得非常光鲜快活，实际上生命质量并不高，失眠、寂寞、失落等各种负面情绪都在折磨他们，都在摧毁他们的健康。但即便这样，他们也没有办法自主心灵，让自己做该做的事情。比如，有些年轻人明知不学习，不成长，就会被社会淘汰，但他们仍然没法改变懒惰的习性；有些老人明知不运动身体就会退化，但他还是懒得运动，哪怕走不动路了，手没了力气，背也驼了，他也无法说服自己，让自己积极地改善生命状态，而是怀着一种焦虑痛苦的心情，消极地接受身体的加速衰弱，恐惧地等待那个必然来临的东西……这样的例子实在太多了。因为主宰不了心灵，结果患上重病、遭受厄运——至少活得不好的人，实在是不计其数。那么，我们还有什么理由不关注心灵的健康呢？
时下，一方面，许多当代人陷于热恼和焦虑，不能自拔， 他们非常需要心灵的滋养；另一方面，那些有益的文化滋养却早已尘封，无人问津了。在心灵滋养的供应和需求之间，出现了明显的断裂。
这就是我们的善文化正在面临的局面，也是整个人类都在面临的局面。所以，人类一直都是矛盾的。明明需要某种东西， 但偏偏要错过。明明不需要某种东西，却偏偏要追逐。诸多的错位，造成了无数的悲剧、痛苦和迷失，世界就像万花筒，上演着各种类似的故事。只是，人生如舞台，有几个上了台的人，能像台下的观众一样，将自己的戏目看得清清楚楚呢？
因此，我依托传统文化中心性学说的传承和实践，打破教派的局限，打破宗教和文化之间的界限，从儒释道三家中汲取关于心性修炼的营养，结合自己的实践体验，进行系统地研究、扬弃、消化和实证，然后重新整合，自成体系，为的就是向这个世界展示一种东西。
本书拒绝生僻深奥的理论和词汇，也拒绝训诂考据，试图直指人心。而且，为了便于记忆，我还效仿古印度的一些文化大师，将心性文化的精要写成偈颂体，去其枝蔓，直达本体，同时，为了让更多的人理解本书内容，我还进行了通俗易懂的口语化讲解。希望它能带给你一些启迪，或是引起你的反思，让你比没看这本书之前更明白一点，更放下一点，更安详一点。我觉得，这就很好了。
还要说明的是，本书的六品之间虽有次第的关系，但并不一定要循序渐进地读。你可以选取适合自己的内容，细细去读，细细体味认真实践，就能实现心灵的自由，让心灵变得健康。
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