雪漠：出离是解脱的渴望

雪漠：出离是解脱的渴望

冲破诸缠缚，还我自由身。

挣扎复挣扎，摆脱苦恼心。

由是出离意，渐断欲望根。

软化诸执著，消融于虚空。

既然不再迷恋世上所有的东西，就一定要冲出红尘的羁绊，冲出红尘的火狱。逃出去，证得自由之身，再也不愿受到任何束缚。可见，有了出离心，才会上求佛道，才会真正地寻求解脱。因此，经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。

那么，什么是出离？

经典中说道，出离就是超出、脱离的意思，也就是说要觉悟，要超脱生死轮回，要达到解脱。不过，因为人们对解脱有着不同层次的理解，所以他们对尘世的出离程度也不尽相同。因此，出离心也根据人们的渴望程度不同而被分为两种：一种是离开地狱般的极致痛苦、离开恶鬼般的贪婪之苦、离开畜生般的愚昧之苦，趋向人、修罗与天人三善道，这种出离是一种趋善避恶；另一种是摆脱一切束缚，获得一种终极自由与解脱，从外部世界的奴隶进化为“主人翁”，这才是真正的出离。

举个例子，你在一个尔虞我诈的环境中工作了好几年，身边所有人都习惯了以损人利己的方式向上爬，你也是如此。但是随着时间一天又一天的推移，你渐渐发现，这样的生活似乎毫无意义，你觉得自己像是在做一个利欲熏心的游戏，你不知道自己到底在追求什么，因为每一样你曾经拥有的东西，都像破了的水泡一样或迟或早地从生活中消失了，那些建立在它们之上的“快乐”更是如此。而且，你发现自己因为长期沉迷于这场游戏，已经无法再相信任何人，甚至开始防备、揣测和算计你的爱人。你失去了传统意义上的“温暖港湾”，找不到任何一个能让你放下一身盔甲的地方，你每时每刻都生活在寂寞、失落与对未知的恐惧当中。可悲的是，你的另一半似乎也是如此。更可悲的是，你发现虽然这场游戏的所有参与者都是如此，但每个人都并不明白自己为何会陷入这样的痛苦当中，他们将所有的痛苦都视作生命的必然，或者归咎于外部世界。那么，他们又是如何解决这种痛苦的呢？不愿意面对自己心灵的他们，不得不用工作或者各种各样的节目来填满自己的生活，让自己无暇面对心灵的创痛。痛苦到极致的时候，他们甚至会以虐待自己的身体，比如彻夜狂欢、酗酒，甚至自残等等来逃避灵魂的阵痛。当然，这一切都是无补于事的。除非他们有一天敢于直面自己的心灵，敢于承认欲望之追求的盲目性以及它与幸福并无直接关系，敢于质疑自己整个固有的思想体系、行为标准，否则，他们的生活便无法得到本质上的改善。

明白了这一点之后，你渐渐对一切都感到厌倦，似乎对什么都不那么在乎了。华衣美食不再吸引你，总经理、CEO等名衔对你也不再是致命的诱惑，你失去了往昔那种追名逐利的欲望，你只想脱离这个虚假的世界。你开始叩问自心，寻找自己的梦想，寻找自己赖以生存的“活着的意义”，你愿意为这意义付出整个灵魂与生命，即使无法得到他人的理解也在所不惜。因此你生出了强烈的出离心，开始追求引导人们走向解脱的佛道。佛道是什么？佛道是智慧，是爱，所以出离之后，你就开始修炼，心也开始斗争：我一定要挣扎、摆脱这个苦恼之心。

因为有了出离心，欲望渐渐消失了。眼观诸色，也不贪婪；耳听诸声，也不贪婪；鼻闻诸香，也不执著；舌尝诸味，也不执著。六根不再是“贼”，五毒化为五智。各种执著，也被自己的心软化了，慢慢会消融于真心的光明之中。

【随注59】关于出离，《唯识名词白话新解》中说：“出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有‘出离三界’、‘出离生死’的惯用语。《瑜伽师地论》卷七十载，出离有二种，即：一、出离三恶趣而趣向人天的善趣，二、出离生死轮回而趣向三菩提。”《瑜伽》中说：“能超恚等诸过失故；名为出离。”“由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。”“言出离者：谓世间道，断除众苦，得出离故。”“言出离者：出离三界一切苦故。”《大毗婆沙论》三十二卷云：“涅槃是出离，非有出离故。圣道是出离，亦是有出离。般涅槃时，出离彼故。复次涅槃是真出离法故。谓有漏法，有二种舍。一、断舍。二、弃舍。无漏有为，虽无断舍；而有弃舍。唯有择灭，二舍俱无；名真出离。复次涅槃是究竟出离功德故。如契经说：以色出离欲，以无色出离色，以圣道出离无色，以涅槃出离一切有为法。”

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社