雪漠：放下怀疑的小心思

无惑亦无昏，安静无动摇。

心似平静海，波纹已平息。

谈到破诸结的时候，我曾解释过“疑虑结”的可怕之处。在讲到心性的时候，我们仍然还要再次强调这个问题。为什么呢？因为在观心性的这个阶段，有的人仍然会出现怀疑、犹豫，也会出现昏沉、糊涂，这些东西都是觉悟的大敌。

怀疑、犹豫是无知的表现，糊涂、昏沉同样如此。为什么我一直强调观察与警觉呢？就是因为只有这样，你才能管好自己的心，才能时时刻刻都明白你的心处于一种什么样的状态，是不是生起执著了？是不是怒火中烧了？你一旦昏沉、糊涂，就无法时时了知心灵的状态了，同时也会失去辨别是非的能力。当你不能明辨是非的时候，或许就会在不知不觉间做出许多自己也不认可的事情，比如放纵了欲望，放纵了愤怒，放纵了傲慢之心等等。清醒的时候，你能够分辨自己的行为将会造成什么样的后果，并且你也可以做好承担最好后果与最坏后果的准备，但昏沉、糊涂的时候，你并不知道自己有没有足够的能力来承担所有行为的后果。这就是昏沉与糊涂的危险性。再者，昏沉、糊涂时，你便会丢掉正念与觉性，你就会立刻丢掉明空智慧。

所以，你必须无惑又无昏地安住于那种极致宁静的状态，同时保持一种适度的警觉，不要随着外界事物的变幻而动摇你的心。

关于“安静无动摇”，达摩祖师曾经谈过这样一个问题：外息诸缘，内心无喘，心似墙壁，可以入道。

“外息诸缘”是说，对世界上所有的幻象因缘，都不去在乎。这样，它们就进不了我们的心，妄念就息灭了。“内心无喘”的意思是，心不要随了那外缘变化，不要随了欲望乱动。心不动叫无喘，这个地方好多人解释错了。“心如墙壁”，心好像一堵墙一样，不要左偏，也不要右歪，安住于中道，这时候，就可以找到入道之门。找到入道之门，即是明心见性。

当你的内心毫不动摇，像平静的大海一般，波没有了，浪也没有了，一切都归于平静之时，你便会入道、开悟，见到能够令你得到大解脱的实相光明。

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社

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