雪漠：疑心是修道的大敌

二为疑虑结，怀疑正法行。

根为痴之毒，障碍光明心。

有个年轻的朋友告诉我，她是一个极度多疑的人，除了母亲之外，她谁都不相信，包括自己的丈夫。一旦丈夫不在她眼前，她就担心对方会出轨。有一次，她离家多日，回家的第一件事就是检查床铺上是否有其他女人的头发。于是她老是兴师动众地质问丈夫，结果没问出什么东西，反倒在自己的心里留下了一道道阴影。

可见，猜疑并不是一个好习惯，它会给人带来无穷无尽的烦恼。而且，多疑的人往往会怀疑一切，他们不相信别人的善意，不相信爱情，不相信这个世界有一种比他们更高尚的存在。他们遇到事情的时候，往往难辨是非，在多种猜测中来回摇摆，因此犹豫不决，不能做出果断的选择。有的时候，他们连正法和自己都会怀疑。他们不明白，怀疑的那个瞬间，自己已将他人的善意与援手挡在了门外。

更令人哑然失笑的是，这些习惯猜疑的人，总是喜欢给别人的行为套上一种功利化的原因。比如，看到别人讲佛法，利用一切途径传播真理，他们就认为讲法者和传播者有着不可告人的目的。他会想，世界上真的有解脱吗？真的有六道轮回吗？你是不是想利用人们的信任来对他们达成一种精神控制？当你告诉他，布施是世界上最伟大的赚钱秘密之时，他还认为你想骗他的钱。

这就是疑虑结，其中包括多种疑虑。首先是对正法的疑虑，怀疑正法，不相信世上有真理，不相信通过修习正法就可以得到解脱。他们对于一切正法，都不相信，是绝对的怀疑主义者。

其次，看到别人修行，不能理解，更不相信，于是觉得别人很愚昧，但其实愚昧的恰恰是他自己。愚痴的根源就是“疑”，即不相信简单的真理，所以有人把“疑”列为五盖之一。盖，即是修道的障碍。

天台宗智者大师的《法界次第初门》中解释了五盖：“一贪欲盖、二嗔恚盖、三睡眠盖、四掉悔盖、五疑盖……五疑盖：痴心求理，犹豫不决，名之为疑，若修道定等法，无明暗钝，不别真伪，因生犹豫，心无决断，皆谓疑也，世间通疑，非一正论，障道之疑，即是见谛所断，三界四行十二疑使也。”

为什么说疑是修道的障碍呢？因为多疑的人没有信心。他们要么怀疑正法，觉得真理绝对没有那么简单；要么怀疑自己，认为自己修不成，根器不行，这辈子都解脱不了。这都属于疑虑之结。所有缺乏信心的原因，都是因为有疑虑之结。我说过，疑虑是愚痴的根源，它会障碍光明之心。

还有一种疑结是：当你明心见性，或是上师给你开示心性之后，要是你的福报资粮不够，仍然不能破除疑盖的话，就会怀疑自己证得的东西。香巴噶举的传承上师杰刚巴早期就是这样，他的修证曾经因此遇到了很大的障碍，用了十多年时间才清除了疑结。

为什么明心见性后会不相信自己证得的东西呢？因为多疑的人不相信“平常心是道”这样质朴的真理，他们心中的“明心见性”远比真正的明心见性更加深奥与神异，所以，当他们发现自己得到的东西和想象中的不尽相同的时候，便不由得疑惑丛生。在疑惑的瞬间，他会立刻丢掉自己见到的明空。所以说，如果明心见性之后，还不能破除所有疑虑的话，他的证悟就没有意义，因为疑虑把光明心都盖住了。

【随注64】疑虑结者，又名疑结或疑盖等。《三藏法数》如是解释：“谓于谛理不能解了，心生犹豫，是非不决也。（谛理者，即苦集灭道四谛之理也。）”“谓迷心背理，而于正法犹豫不决，不能深信，是名疑结。”“谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。”“疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄，背觉合尘，由此疑惑，系缚三界，无有出期，故名结也。”“疑者，犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心常无决断，以此疑惑盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。”“谓于诸法，或执有我，或执无我，或执为常，或执非常等，心生犹豫，不能决了，是为疑见。”《唯识名词白话新解》称疑为：“谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定的精神作用，即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃能断除之。依俱舍宗，为六随眠之一，十随眠之一；依唯识宗，则属六根本烦恼之一。疑有二种：一、迷于理之随眠性的疑结，即对于诸谛理犹怀疑惑，阿罗汉已断除之。二、于事犹豫不决之处非处之疑，即对事疑惑，如于夜观树，疑为是人或为非人等，阿罗汉未断除之，然独觉于此则已有成就。一般广泛地包含非烦恼性之疑。故凡怀疑、犹豫不定之心理，皆以网譬喻，而称疑网。”有疑虑结者几乎对什么都怀疑。

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社