雪漠：完满的人生结局

吾人无始来，未觉因生迷。

心趣外驰逐，攀缘尘境系。

痴妄造因缘，心生颠倒故。

贪嗔痴烦恼，发于身口意。

作诸有漏业，因果无止息。

流转无尽海，永沦于六趣。

莫可再错转，觉昨非今是。

当以大慧剑，斩断生死路。

显密诸宗派，皆重临终事。

世人虽哀悲，其实是节日。

解脱与沉沦，皆在此时遇。

凭借净土法，或借传承力。

或证子光明，或信生大力。

各仗智慧舟，超越生死路。

奶格玛千诺，或阿弥陀佛。

皆是教内灯，勿生分别意。

了脱生死流，斩断业障系。

证果亦无证，往生即离苦。

但得见佛陀，何愁不开悟。

若见奶格玛，大印证弹指。

圆满修万行，圆满万德具。

悲智要双运，福慧皆俱足。

当立大志愿，多行利众事。

誓愿证无生，迈向菩提路。

读完我讲的一些注意事项后，你会发现，许多东西，其实并不如你想象中那么高深，也不是什么了不得的功力，它仅仅是一种常识。只是好多人不知道这常识，才做出许多错误选择，让自己陷于生活泥沼，为那些毫无意义的幻象而痛苦。

我说过，圣者与众生只有一念之别：一念觉就是圣者，一念迷就是众生；一念觉得到解脱，一念迷堕入轮回。

一念迷，你的心就会被外面的世界所诱惑。外境一变，你的心就随之变了，你不是心的主人。你老是攀缘一些外相和外物，追求着诸多心外的、物质的、欲望的东西。你把它当作幸福的全部定义，因而才会产生诸多的烦恼、贪婪、仇恨、愚昧，轮回也由此而生。那世间万象如万花筒一样，它们在每分每秒间改变着模样，你却非要认假成真，把那花花幻境当成真实存在，心生颠倒不能自主。你什么都想抓住，什么都不想放手，但你能抓住那流动的水吗？你为何非要将那水的清凉据为己有，却不能坐在岸边，静静地品味它那流动之美呢？幸福，并没有固定的条件，它仅仅是一种感觉。诸多的贪婪、痛苦、烦恼、仇恨也不过是一些幻变的情绪。明明是很快就能过去的、情绪化的东西，你却非要执著于它，固执地将其视为恒常。你可知道，烦恼和轮回便是这样来的？

当你明白了这一点，远离贪婪、仇恨、愚昧，遵循身口意的一些必要规则，就会少做很多恶业，慢慢地，你的心就会变得清净，你便能活得坦然。你不要害怕死亡和中阴身的来临，它们同样是一种幻影。你要明白，活着的时候，诸多欲望牵走了你的心，所以，习惯就会在中阴身阶段产生一种习气，从而令你恐怖和堕落。明白这个道理后，你会发现，让自己堕入轮回的，原来是欲望和愚痴，而不是心外的某个人、某件事。既然心外再无敌人，中阴身阶段又何尝不是最好的道场，你何须恐惧？如果死亡已成定局，那么就请记下这句话：一念觉便可解脱，一念迷堕入轮回。

千万不可以再有牵挂、糊涂、莫名其妙的妄想，它会让你堕入轮回。不要犹豫，不要怀疑，只管举起智慧之剑，斩断生死之路。中阴身也罢，亡灵也罢，亲人也罢，全都不要去管它。只管过好每一个当下，只管用坦然与欢喜拥抱那极乐的彼岸，不要在乎生死。要明白，生死也是一个巨大的幻象。觉悟时，圣者的一日，超过迷者的百年；迷惑时，你便是活上百年，也只是在增加罪恶。所以，你不要在乎尘世的一切，不要在乎自己将失去多少，不要担心，把一切都放下，坦然地祈请，享受每一个当下的那份光明。

有一种说法是，中阴身的记忆力是生前的十倍。所以，你只要读过我写的书，听过我讲的这些道理，常念诵我写的《雪漠解脱颂》，就能在那个重要时刻记起它，照着它去做，你就能得到解脱。

所有的宗教，无论佛教、基督教、伊斯兰教，还是其他宗教，都非常注重为临终关怀。佛教更是把死亡当成解脱的良机。只有没有信仰的人，才会认为“人死如灯灭”，而不去关心临终者需要什么，这是一种冷漠与无知。

要知道，对于所有人来说，死亡都是一件非常重要的事。但它未必是一个坏消息，对于修行者来说，它更是生命的“节日”，也是人生中最重要的一次“考试”。因为，只有在面临死亡的时，你才知道自己一辈子的修证，能否产生真正的受用；面对死亡，你才会知道，自己是不是真的拥有了坚定的信仰。

生死之大海，需要有智慧之舟才能渡过。有缘的人，可以看我的《光明大手印：实修心髓》以及《光明大手印：实修顿入》。

不同的宗派有不同的法门，都是渡人之舟，各有其妙用，不要妄自菲薄，也不要互相诋毁。每个人的因缘不同，疾病不同，那药方也就不同。要了脱生死之流，永离业障之海，需要我们放下一切计较。

愿我们好好珍惜生命，无论活着，还是死去，都要以一颗慈悲心面对世界，做一些该做的事。

为了更好地迎接那生命的节日，我们要多发大愿，多发大心，用那愿心之光，照亮人生之路。就这样圆满地修，向菩提之路迈进，到瓜熟蒂落时，我们的六度万行便能圆满。那时，我们智悲双运，福慧俱足，就会拥有一种解脱的大力。