雪漠：不要急于处理亡者身体

洗澡或换衣，或移寝别处，

此为大屠杀，亲人当自律。

若是动肢体，如受拗折苦。

痛则嗔心起，多堕毒虫物。

任彼顺势卧，不可稍违意。

不生悲哭相，不号不流涕。

悲哭生情爱，佛念便息矣。

识随爱牵去，生生又世世。

若人欲断气，宜三班同念。

直至气断后，分班各两时。

脉搏虽已停，神识尚未去。

体贴新亡人，给予安宁福。

此时生大痛，体痛心更苦。

难舍财与物，未了心愿事。

若是悲哀啼，抚搂而号啕。

或搬或正寝，或沐浴穿衣。

或打强心针，或注防腐剂。

或送太平间，或移殡仪馆。

皆为大冤孽，切忌复切忌。

更有残忍者，旋日即火葬。

愚者诸行为，亡灵遭荼毒。

若生嗔恨心，必堕恶趣里。

古阿耆达王，平生信奉佛，

建寺功巍巍，遭遇命终时，

侍官因昏沉，扇堕王面部。

因苦生瞋心，即堕为毒蛇。

君若爱亡者，宁静任自然。

命终念佛毕，即锁房间门。

当防他人入，误触亡者身。

须经十二时，乃能更寿衣。

手足关节硬，应以热汤敷。

用布搅热水，围于肘弯处。

衣宜用旧物，新衣施他需。

不用好棺木，亦不做大坟。

入殓就是死后进入棺材前的一系列程序。我在上文中反复强调过，在亡者落气后的三天之内，尽量不要移动、碰触他的身体，更不要为他换衣服或是洗澡。有些人在医院里死了，就马上被搬走，送往太平间。不但如此，他们的亲人还要给人红包为亡者洗澡。这都是非常可怕的。不要为了满足自己的心愿与习惯，对亡者做一些对他毫无意义且不如法的事情。凉州就有这个毛病，病人刚刚死去，亲人就把他抬到地下或是门板上。不管病人死在什么地方，就让他在那里静静地待上一天，或者三天，或者七天，让别人帮他助念七天，帮助他度过人生中最困难的时刻，不要让他堕入三恶趣，不要让他承受一些没必要承受的痛苦。为什么非要很快地把他处理掉呢？

如果你不想看到一具毫无生命力的、开始腐朽的躯体，不妨回想一下，这具躯体曾经是你钟爱的亲人，你们之间有过那么多温暖而宝贵的回忆，为什么现在连一点点小事，也不愿承担呢？这毕竟是对亲人的一种关爱，而且，从佛教的角度来看，这甚至是一种亲人最为需要的关爱。

可悲的是，在现实生活中，总有一些让人非常心寒的事。亲情也罢，爱情也罢，人还是这个人，但刚一落气，就再也得不到亲人的关怀，连最爱的亲人都想赶快把他处理掉。有些人在家里连亡者的照片都不愿放，有些人连亡者的骨灰都不愿保留，还有些人出于世俗中的面子才不情不愿地给亡者买块墓地。所以说，人间的一些感情是非常脆弱的，没有必要去牵挂它。

要是你真正爱自己的亲人，就不要急着把他的肉体处理掉，或者说不要急着让他离开原来的地方，因为那相当于屠杀，亡灵会非常痛苦。

前边说过，当你触碰亡者身体时，他会非常疼痛，会使他生起嗔恨心，嗔恨心就会招至恶道的果报。有很多人，就是因为临终一念的嗔恨而变成毒蛇。这样的故事有很多。

比如，印度有一个王爷，他是修行人，功德很大，修了许多佛寺。但是，在他临终的时候，侍者不小心昏沉了，扇子落在王爷脸上，王爷因疼痛生起嗔心，就入了毒蛇的胎。所以，要尽量给亲人一份关爱，多一份慈心，毕竟也就是那么短暂的几天。

如果你害怕遗体会发臭腐烂，就在他的房里多放些冰块，或者用其他方法降低室内温度，但不要让别人碰亡者身体，也千万不要将亡者冻入冰库。有些地方出租那种专门放尸体的冰柜，按照时间收取费用，这种冰柜也不能用。在凉州，天气冷的时候，让尸体待上十天半个月都没有问题。如果南方气温太高，至少在死后一天内不要使用冰柜。

而且，在过去，七天之后复活的人有很多，尤其一些突然死亡的人，好多都“过阴”回来了。两三天就将尸体火葬，这无疑是一种屠杀，可能会把人活活地烧死，这是非常残忍的。

不要违背亡者的意愿，亡者希望怎样离去就让他怎样离去，不要哭泣，不要在他刚刚落气时就停止助念，不要说说笑笑，或是打情骂俏。这会让亡灵非常反感。

要用正念帮助亲人，让自己助念的时间长一点。藏地有些地方要念四十九天，有的师父离世后，弟子会在师父的坟前建小茅屋，一直助念，有些还要守孝好几年。像我的一位上师吴乃旦，他的上师圆寂之后，他就在上师坟前建了一座茅棚，苦修了很多年。

当亡者的脉搏停止、瞳孔扩散、心脏停止跳动之后，有条件的话，再助念三天或七天；没有条件的话，可以助念一天——助念也是是修行的好机会。要体贴和感恩亡灵，给他一种安慰，了结他的心愿。不要在他尸骨未寒时，谈论一些杂事，更不要因为遗产分配不均而吵架。

念佛的时候，最好把门关上，不要让助念者之外的人进去，因为有些人会带去不好的东西，会说一些不吉祥的话。这时候，对于亡者来说，任何不如法的事都是亵渎和折磨。要尽量减少外界对他的干扰和折腾，让他从容地离开这个世界。