雪漠：放下对生命的执著

佛教提倡，一个人患上绝症之后，就不要再期待奇迹出现了。这并不是一种消极悲观，而是因为有时的期待本身就是一种贪欲，它会让你忽略当下不该忽略的东西，会让你不能坦然，不能快乐，不得安宁，也无法及时处理许多该处理的事。所以，你只有放下，不要考虑别的事情，做好自己该做的事，交待好需要交待的东西，或者写一份遗嘱。完成之后，就全心全意地念诵“阿弥陀佛”或者“奶格玛千诺”，持咒也行，要用整个灵魂祈求并相信自己能够往生极乐世界。不要牵挂，也不要留恋任何东西。因为，牵挂也好，留恋也好，都没有太大的意义，它们只会成为你的烦恼，在你的解脱之路上平添障碍。

有趣的是，许多人在放下的时候，病情反而发生了好转。净空法师就是这样。他在四十多岁时得过一场重病，他不求好不好，只求往生，但后来病就好了。

不过，无论病会不会好，都不要牵挂红尘。不要在疾病有一点点好转时，就又由悟转痴，生起贪心，牵挂许多你之前已经放下的东西。事实上，有时候，病表面上的好转，只是一种回光返照，这反而意味着你可能很快就要离开人世。所以，你不要管病情，只管一心念佛，祈求往生极乐世界。

按佛教的说法，如果寿命尽了，任何药物都不起作用时，你再怎么牵挂红尘，有多强的求生意志都没有意义。因为好多人的病不是药能治的，医生治病不治命，吃药仅仅是一种助缘。很多时候，真正决定寿命的是你的生命基因，当你不能改变心灵的时候，任何别的东西都难以产生真正的作用。这时候，信念就起了决定作用。你要全心全意地祈祷，祈求自己能往生极乐世界，或奶格玛净土，或佛国，或空行佛国，或任何你愿意往生的所在，此外再无别求。

如果你能达到这种状态的话，也就放下了世俗的一切。这时候，如果你的寿命未尽，很多病都会好转，历史上就出现过许多诵《金刚经》解除寿难的人。但是无论命尽还是命不尽，寿终还是不终，你都不要牵挂红尘。你要明白，世间一切都是不断变化着的，整个生命就是一场巨大的幻觉，没有真正的意义。

而且，牵挂与不牵挂只是你的态度，事情是不会因为你的牵挂而发生改变的。所以，当我们不能改变事情的结果时，就改变自己的态度。但是，许多时候，态度便决定了一切。很多表面上看来很有证量的人，死亡来临时却大呼小叫，马上就原形毕露了——他们那种贪恋的态度，正好暴露了自己其实没有证得那个东西。

不要怕，也不要贪生，该来的便让它来，自己要保有一种人的尊严，高贵地离开，不要再祈祷自己的病会痊愈。如果这时候还希望自己痊愈，就会生起无数的贪婪，反而会给自己增加痛苦。你要守住真心，止息妄念，不要让妄念障碍自己的解脱之路。

过去，很多大德发现自己的疾病没有办法改变时，就会选择绝食。比如，有一位老人叫纯印，她活了一百零八岁。她没有疾病，但她觉得活够了，于是就通过绝食离开人世。虽然我们不提倡这样，但我也能理解她。当一个人不能改变命运时，与其让痛苦折磨自己，不如用一种高贵的方式离开人间。选择一种方式实现往生也是可以的，因为他不吃不喝时，可能非常清醒，如果贪生怕死，反而会增加痛苦。

前段时间，我有有一位学生的舅舅不吃不喝四十三天之后，仍然没有死，痛苦不堪，那位学生就给我发短信，请求我的加持，让他早一点离开。为什么他走不了呢？因为贪恋。他承受着肉体和心灵的双重痛苦，却仍然非常牵挂世俗的一切。所以，本来七八天就能解除的痛苦，却一直折磨了他四十多天。还好，那学生给我发完短信的次日，病人终于走了。