雪漠：灵魂中最美的祈祷（下）

我们所说的利益与好处，未必局限于一种物质化的表现，更多的是一种发生在精神世界中的转变。例如，一些焦虑、痛苦、得了抑郁症的人们，通过念诵，通过信仰，就能消解自身的负面情绪，变得不再抑郁，不再痛苦，得到一种灵魂的舒畅与清凉。不过，精神世界的改变，往往导致一个人在日常行为、待人处事的态度上发生巨大的转变，这时，他的命运也必然随之发生改变。所以，《了凡四训》中才说，多做善事，用善的信息来熏染自己的心灵，命运就自然会发生改变。

某些资料中显示，很多肿瘤患者或是癌症病人在正式发病之前，都得过程度不同的抑郁症。人们一旦患上抑郁症，无论轻度还是中度，都会出现一种消极的心理暗示——他们觉得自己不想活了。当你的心灵对身体下达了这种“不想活”的指令之时，生命的语言系统就会发出一种指令，为你达成这种愿望。这时候，你身体的细胞就会发生突变，或者引起神经系统的紊乱。当其中的一些人转变了生活方式，改变了生活态度，或是找到活的意义、产生一种善的心念之后，很多疾病就自然消失了，这正是积极的生命指令在发生作用。前段时间，网上专门流行一种“说病”，据说，即便得了很重的病，只要在说的过程中释放了负面情绪，疾病也自然会发生好转。诸如此类的例子还有很多。

还有一种吉祥祈祷，当一个人生病的时候，只要进行一次吉祥祈祷，向宇宙中的某个伟大存在许下一种向善的愿望，病就好了。“吸引力法则”中也专门谈到过这一点，它说，当你有一种善的信念时，就可以与宇宙间的某种健康的善的力量达成共振，实现你的愿望。我有一个朋友在《甘肃日报》社工作，有一次他体检的时候发现肝脏有肿瘤，很多医院都确诊为肝癌。本以为没救了，但后来他有了信仰，进行了吉祥祈祷之后，肝癌就突然消失了。无论在宗教里还是在日常生活中，都出现过很多这样的例子。

所以，拥有一种信仰，无论念诵“阿弥陀佛”，还是念诵“奶格玛千诺”，都是有益处的。因为这种善的心念会跟宇宙中大善的力量达成共振，或者让语言系统发出正面的指令，令你的身体或是心灵得到一种积极的能量。

也有人问，念诵“阿弥陀佛”和“奶格玛千诺”有什么区别？答案是有同有异。“阿弥陀佛”强调临终一念，人们在临终时念诵“阿弥陀佛”，并且信仰坚定时，可能就会往生极乐世界。在这方面，它跟念诵“奶格玛千诺”是一样的。如果信仰坚定，念诵“奶格玛千诺”就会往生到奶格玛的娑萨朗净土，很多香巴噶举的传承上师都是发愿往生娑萨朗净土的。对此，我在《光明大手印：实修心髓》中有详细记载。在《西夏的苍狼》中，我也专门解释过什么是娑萨朗净土。

但“因信得度”只是念诵“奶格玛千诺”的目的之一，香巴噶举的信仰者念诵“奶格玛千诺”时，不但是为了把握临终一念，也是为了得到某种传承力的加持，证得大手印，能即身成就，这是“奶格玛千诺”与“阿弥陀佛”的区别。当他们在念诵中与奶格玛等传承上师达成共振――也就是“相应”——的时候，就会得到一种果位证量的加持而契入大手印。所以，念诵“奶格玛千诺”不仅能令人因信得度，还能达成一种“见即解脱”，也就是获得大手印见地，实现子母光明会，得到解脱。

此外，香巴噶举中还有一种叫做“中有如来报身”的修炼密法。它的意义在于，念诵“奶格玛千诺”的信仰者如果没能把握临终一念实现往生，也可以在进入中阴身阶段时通过一种特殊的修持，实现报身成就或者化身成就，这也是一种解脱的方式。

念诵“阿弥陀佛”属于显宗的方便法门，显宗和密宗都很好，都能治“病”。想要治好自己的心病，你只需对症下药即可。

不过，最重要的并不是念诵什么，而是必须要有真正的信仰。真正的信仰有两个方面，一是“信”，二是“仰”。信，就是相信有一种存在比人类更伟大，你要心生崇敬之心；仰，就是仰望那种伟大的存在，希望自己也能像它一样。换句话来说，“仰”就是向往。没有向往，就是没有信仰。

活着的时候要有信仰，死亡的时候更加要坚定自己的信仰。念佛也罢，持咒也罢，只要坚信这个世界上有一种比人类更伟大的存在，并向往它，实现自省、自律、自强，你就能得到一种最大的利益，活得坦然安宁、快乐无忧。